表示谦虚或谦恭的言辞，如“过奖”、“不敢当”等，常用于人们日常交际和书信往来中，大都只能用于自称。

此处使用的为谦辞的第一种解释，谦辞与敬辞一般的区别为：谦辞是表示谦虚的言辞，一般对己。敬辞是指含恭敬口吻的用语，一般对人。以下为归类举例，仅供参考。

用于谦称自己或跟自己有关的事物。

鄙人：谦称自己；

鄙意：谦称自己的意见；

鄙见：谦称自己的见解；

鄙薄：谦称自己的浅陋微薄。

用于自称的谦称。

愚兄：向比自己年轻的人称自己；

愚弟：向比自己年长的人称自己；

愚见：称自己的见解。

也可单独用“愚”谦称自己。

用于谦称自己或跟自己有关的事物。

敝人：谦称自己；

敝姓：谦称自己的姓；

敝处：谦称自己的房屋、处所；

敝校：谦称自己所在的学校。

用于对别人称自己的东西。

拙笔：谦称自己的文字或书画；

拙著、拙作：谦称自己的文章；

拙见：谦称自己的见解。

用于对别人称自己的辈分高或年纪大的亲戚。

家父、家尊、家严、家君：称父亲；

家母、家慈：称母亲；

家兄：称兄长；

家姐：称姐姐；

家叔：称叔叔。

用于对别人称自己的家或自己的辈分低或年纪小的亲戚。

舍间、舍下：称自己的家；

舍弟：称弟弟；

舍妹：称妹妹；

舍侄：称侄子；舍亲：称亲戚。

用于谦称自己或与自己有关的事物。

老粗：谦称自己没有文化；

老朽：老年人谦称自己；

老脸：年老人指自己的面子；

老身：老年妇女谦称自己。

“老”字一族也有较多的敬辞。

谦称自己或与自己有关的人或事物。

如小弟：男性在朋友或熟人之间的谦称自己；

小儿：谦称自己的儿子；

小女：谦称自己的女儿；

小人：地位低的人自称；

小生（多见于早期白话）：青年读书人自称；

小可（多见于早期白话）：谦称自己；

小店：谦称自己的商店。

另外，“后”与“晚”和“小”类似，如后进、后学、晚生、晚辈：对长辈称呼自己。

谦称与自己有关的人或事物。

薄技：微小的技能，常用来谦称自己的技艺；

薄酒：味淡的酒，常用在作待客时的谦辞；

薄礼：不丰厚的礼物，多用于谦称自己送的礼物；

薄面：为人求情时谦称自己的情面。

另外“绵”与“薄”类似，如：绵薄：谦辞，指自己薄弱的能力。绵力：微薄的力量。

谦称自己或谦称与自己有关的人或事物。

不才：没有才能，常用做“我”的谦称。

不佞：没有才能；

不敢当：谦辞，表示承当不起（对方的招待夸奖等）；

不敏（敬谢不敏）：没有才能，多用作谦辞；

不足挂齿：不值得说出来的意思。谦称自己所作的事不值得别人称颂可用此语；

不情之请：谦称自己对人提出的要求不尽合乎情理。

另外“过”与“不”类似，如过奖、过誉：过分的表扬或夸奖。

表示冒昧地请求别人。

如敢问：用于问对方问题；

敢请：用于请求对方做某事；

敢烦：用于麻烦对方做某事。

另外“冒”与“敢”类似，如冒昧：（言行）不顾地位、能力、场合是否适宜（多用作谦辞）。

表示对别人的感激。

承乏：表示所在职位因没有适当的人选，只好暂由自己充任；

承让：谦称自己的先行或优势。

“一”字一族，多为成语。谦称自己或谦称与自己有关的人或事物。

一知半解：知识浅薄，只知道一些皮毛的意思，可作自谦学识不广博之用；

一枝之栖：只求得到一个藏身地方的意思，自谦不存奢望的求职用语；

一得之愚：对某项事情，有一些见解的意思。多用在提出意见方面，是开首或结尾时的自谦语。

赞人见解说“高见”；看望别人说“拜访”；宾客来到说“光临”；

陪伴朋友说“奉陪”；无暇陪客说“失陪”；等候客人说“恭候”；

请人勿送说“留步”；欢迎购买说“惠顾”；归还原主说“奉还”；

与人相见说“您好”；问人姓氏说“贵姓”；问人住址说“府上”；

仰慕已久说“久仰”；长期未见说“久违”；求人帮忙说“劳驾”；

向人询问说“请问”；请人协助说“费心”；请人解答说“请教”；

求人办事说“拜托”；麻烦别人说“打扰”；求人方便说“借光”；

请改文章说“斧正”；接受好意说“领情”；求人指点说“赐教”；

得人帮助说“谢谢”；祝人健康说“保重”；向人祝贺说“恭喜”；

老人年龄说“高寿”；身体不适说“欠安”；看望别人说“拜访”；

请人接受说“笑纳”；送人照片说“惠存”；欢迎购买说“惠顾”；

希望照顾说“关照”；赞人见解说“高见”；归还物品说“奉还”；

请人赴约说“赏光”；对方来信说“惠书”；自己住家说“寒舍”；

需要考虑说“斟酌”；无法满足说“抱歉”；请人谅解说“包涵”；

言行不妥“对不起”；慰问他人说“辛苦”；迎接客人说“欢迎”；

宾客来到说“光临”；等候别人说“恭候”；没能迎接说“失迎”；

客人入座说“请坐”；陪伴朋友说“奉陪”；临分别时说“再见”；

中途先走说“失陪”；请人勿送说“留步”；送人远行说“平安”。

“毛泽东致信张申府”的信说：“窃为当务之急首在坚持抗战、坚持统一战线而确定持久战方针，要为达到胜利之唯一途径。泽东不敏，曾于五、六月之交在延安抗日战争研究会有所讲述，撮其论旨著为《论持久战》一册，自知管窥蠡测，无当于大雅之林，然献曝微忱，亦曰聊尽匹夫之责。素仰台端关怀战局，领导群伦，辄忘谫陋，率将鄙著奉陈左右。倘承审阅并赐指示，曷胜感幸！专肃，并致民族解放之敬礼！”。其中的“窃为”、“不敏”、“自知管窥蠡测”、“素仰”、“鄙著”、“承审阅并赐”、“敬礼”都是谦辞。