明
杨慎（1488一1559）撰。
杨慎字用修，号升阉，四川新都人。
正德六年（1511）进士。授
修撰。平生著述甚富，推为
明代第一，共280余种。学识广博，于书无所不读，力挽明世空疏学风。说经则通古韵，探篆籀，自声音以求故训。此书为其治学考证札记，成书于
嘉靖二十一年（1542）。醍醐本为□酥之綦晶，佛家借喻为性，
杨慎借之以名书，谓从乳出酪，从酪出酥，从生栈出熟酥，从熟酥出醍醐，意即精义以入神，非一龋之力可就，喻积学成书。全书共二百九十余则，每则又有细则，实共三百余则。所论凡经、吏、止各方面具备，与《
丹铅总录》相类。其论经对孔子、
朱熹推崇备至。所称
周八士为南宫氏，引《逸周书》“南宫忽迁麟鹿之财”，“南宫’百达迁九鼎”语，谓“南宫忽”即仲忽，“南宫百达”即伯达，《尚书》所云”
南宫适”即伯士，引据极为确凿。又渭先天图始于
陈希夷，后天图续于
邵雍。
陈希夷授
穆修，穆修受李之力，
李之才授予邵雍，邵作后天图，见予邵泊温之序，
朱熹所以不明言的原因，是惧后人议其流于神仙，辨析亦属详明。卷四《青云》条谓“青云之士，谓圣贤立言传世者，孔于是也，附青云则
伯夷、颜渊是也。后世谓登仕路为青云，谬矣”，又引数例以证其误，其所考证大率类此。又如卷六《朱子自言传注》条，谓“朱子自言平生传注，《大学》、《中庸》、《论语》所得为多，《易》与《诗》所得仅如鸡肋，盖不满于《易本义》与《诗传》也。今世乃规规然一不敢议，岂
朱子所望于后贤之心乎？”。此类考证，尚有不少。被清代学者所推重。
清
乾隆中李调元得十九卷本，其中有与《
丹铅总录》等书重复者，皆删而不录，而以小字注明，编为八卷，收入《函海》中。又《
四库全书》本九卷，即据旧本录入，李氏所删者惧在，可与《函海》本相参照。又有《
丛书集成初编》本，乃据《函海》收.