日本哲学家、游记作家和植物学家的先驱。早年学医，1657年他弃医而研究朱熹的新儒学著作。他写了近百种哲学作品，强调社会的等级本性，并把孔子的学说翻译成日本各阶层的人都能理解的语言。他写的小册子《女大学》讲的是三从四德，在很长时间内都被看作是日本妇女最重要的伦理教科书。被尊为日本植物学之父。
贝原益轩 Ekiken Kaibara，1630～1714 。
日本江户时代初期儒学家、
博物学家、平民教育家,本草学家。名笃信，字子诚，初号损轩，退隐后改号益轩，通称久兵卫。曾在
长崎、京都、江户等地游学。早年专讲朱子学，晚年对
朱熹提出怀疑，转而接近于唯物主义。主张理气不可分。认为天地之间，都是一气，理是气之理，理气决是一物，且无先后，无离合。气聚则人生，气散则人死。著作有《益轩十训》、《大和本草》、《慎思录》、《大疑录》等。
生于筑前国（今
福冈县）。他的思想发展经历了复杂、曲折的过程。从14、15岁起广泛阅读医书、佛教和
儒家的经典等。初时信仰
佛教，后来反对。原先接受
陆象山和
王阳明的
心学，到36岁前后改而崇拜
朱熹。晚年主要受中国明朝哲学家
罗钦顺等人影响。他根据自己用实证的方法长期研究自然界和社会的结果，于85岁时著《大疑录》，批判了朱子学中的一些观点，走上了接近于
唯物主义的道路，成为日本
古学派的先驱。
益轩博学、多能，注重民生日用之学，一生著述很多。他最后坚持的宇宙观是理、气合一论，其本质上是
气一元论。他认为，天地之间都是一气，气是物质性的，能产生万物；理是气之理，不能离开气而独立自存，不能产生万物；理须就气上认取；理和气是不可分的一物，而且无先后、无离合；气不断地运动、变化，
太极、
阴阳、
道都不过是气在不同状态下的表现形式。
在人性问题上，益轩不同意朱熹把人性分为
天地之性与气质之性的观点，声称天地之性就是气质之性。他还批驳朱熹所谓性无死生的说法，断言人死后性就消失。
另一方面，益轩认为天、人一理，主张儒教和日本的神道合一，并且提倡人们互爱以报答天地之恩。他重视中国的六经和
《论语》，曾用通俗的语言写了《益轩十训》，其中
《家训》、《和俗童子训》、《君子训》等，向日本民众灌输儒家的封建道德观念，从伦理思想方面维护德川幕府的统治。
益轩是日本本草学的创始人，编巨著《大和本草》（又名《
大倭本草》,连附录共18卷），对日本药物学和博物学的发展作出很大的贡献。他还写了《筑前国续风土记》等著作，介绍日本的自然风光、产业、技术等，在游记文学上别开生面。 益轩的主要著作还有《慎思录》。