负屃（fù xì），别名
螭虎，
中国神话传说中“
龙生九子”第八子，其父亲是
龙、母亲是青龙；因其形象特征遗传自父母，身似龙形，是所有“龙子”中最像龙的，也是龙子里面血统最纯正的；其雅好斯文，常常盘绕在石碑头顶和两侧，石碑两旁的文龙是其遗像。
负屃，作为盘绕在石碑上的瑞兽，在不同学者中有不同的叫法。现代学者吴清辉在《
中国龙画》中认为“负屃应易名为‘螭虎’，为龙生九子之八，是刻字石碑的碑上端两旁雕刻的龙子之形”。在李东阳版本之前，明人笔记中有关龙子的名字、形状、特性等记载，皆出自明人
陆容（1436—1494年）的《
菽园杂记》，不过书中说得并不是“龙生九子”的异名，而是“古诸器物异名”。其曰：“
螭虎，其形似龙，性好文彩，故立于碑文上。”陆容所写只是阐述了古代器物上的各种各样的“异兽”，碑文上的“螭虎”形似龙，而非官方意义上的九龙之子。
目前最早又可以说最完整的记录，见于明代
李东阳（1447—1516年）在《
怀麓堂集》卷七十二《文后稿》中的一条记载——“记龙生九子’’：“昔在弘治开，泰陵尝令中官问龙生九子名目，因忆少时往往于杂书中见之，仓卒不能悉具，又莫知所出。”但是当时时任内阁大臣的李东阳知道得也不全，于是查了很多书，又问了不少人后，拼凑全了上书回复：“龙生九子不成龙，各有所好。囚牛，龙种，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像；睚眦，平生好杀，今刀柄上龙吞口是其遗像；嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；蒲牢，平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像；狻猊，平生好坐，今佛座狮子是其遗像；霸下，平生好负重，今碑座兽是其遗像；狴犴平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像；赑屃，平生好文，今碑两旁龙是其遗像；蚩吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。”（其中霸下也称赑屃，文中“赑屃”应是负屃之误。）由此可见，龙生九子之说并非有严格的历史文献依据。
后李东阳的门生明代
杨慎（1488年—1559年）又根据自己的印象，在《
升庵外集》卷九五中记下了九子的名目，删掉了“好文的负屃”。其载：“俗传龙生九子，不成龙，各有所好：一曰赑屃，形似龟，好负重，今石碑下龟趺是也；二曰螭吻，形似兽，性好望，今屋上兽头是也；三曰蒲牢，形似龙而小，性好叫吼，今钟上纽是也；四日狴犴，形似虎，有威力，故立于狱门；五日饕餮，好饮食，故立于鼎盖；六曰趴夏，性好水，故立于桥柱；七曰睚眦，性好杀，故立于刀镮；八曰金猊，形似狮，性好烟火，故立于香炉；九曰椒图。”
据明代陈洪谟（1476—1527年）《
治世余闻》载：“上尝遣中官至内阁，问龙生九子名目，皆莫能对。惟李阁老东阳记其略，仓卒不敢对，复出询诸罗编修玘、刘稽勛绩，乃备得其详，因据以闻：九子者，一曰囚牛，龙种，性好音乐，今胡琴额上刻兽，是其遗像。一曰睚眦，好杀，今刀柄上龙吞口是。一曰嘲风，好险，今殿阁上走兽是。一曰满牢，好鸣，今锺上纽是。一曰狻猊，好坐，今佛座狮子是。一曰狴犴，好讼，今狱门上狮子是。一曰负贔，好文，今石碑两旁龙是。一曰蚩吻，好吞，今殿脊兽头是。”此版本记录了皇帝询问李东阳“龙生九子”的事以及李的回答。
据明代
沈德符（1578—1642年）《
万历野获编》载：“长沙李文正公在阁，孝宗忽下御札问龙生九子之详。”李东阳回答道：‘赑屃贝财好文，今为碑两旁蜿蜒’。”其亦是记录了李东阳回复皇帝“龙生九子”的事。
据明代
谢肇淛（1567—1624年）《
五杂俎》载：“蒲牢好鸣，囚牛好音，蚩吻好吞，嘲风好险，睚眦好杀，负屃好文，狴犴好讼，狻猊好坐，霸下好负重。”同时也言明“龙九子”说法是“近世所传，未考所出”。
负屃十分爱好闪耀着艺术光彩的碑文，他甘愿化做图案文龙去村托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。在西安碑林，在河南少林寺和其他古迹胜地，御题石碑上有石雕的文龙，它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。
负屃是龙九子中智商最高的一只，他喜欢读书识字，平时经常研究各种古文。在“龙子”中，负屃是为数不多好文不喜武的，因其拥有着丰富的学识，拥有着智慧，被封为智福之神，所以常被立于碑文之上，石碑两旁的文龙是其遗像。（S-Rong 评）
负屃是中国
碑碣的忠实守护者，他甘愿化作文龙的形象，缠绕在石碑的两旁，与石碑相互辉映；优雅而矫健的身姿，为碑碣增添了神秘与庄严的气息。（杨翼 评）