《走向实践智慧》是汉语文献中第一部关于“实践智慧”的专题论集。”。本书不仅深入发掘了有关实践智慧的传统学理资源，而且详细阐述了何以要把走向实践智慧作为实践哲学的一条新进路。《走向实践智慧》既针对近现代西方的主流传统，也针对极端的后现代观点——前者以理论的方式处理实践问题，把异质性的实践变成同质性的理论的简单应用，导致了严重的问题；后者否定理论，有使实践失去必要约束的危险

“实践智慧”是对亚里士多德phronesis一词的翻译，相应的英译为practicalwisdom。英语也译该希腊词为prttdence，相应的汉译为“明智。《走向实践智慧》认为，理论和实践具有一种复杂的双向交织关系，理论智慧和实践智慧应当各得其所并相互为用。《走向实践智慧》在最后把这种探讨定位为“元实践学”，把这套理论命名为“异质性哲学”。《走向实践智慧》由16篇论文编纂而成。这些文章时间跨度达7年，反映了作者在完《理论思维与工程思维》一书后在实践哲学上的研究重心、思考过程与理论心得；之所以没有按专著形式改写，是因为其发散的枝蔓中隐含着许多异质的思路，亦有特定的参考价值与启发意义。

徐长福，1964年生，四川眉山人，文学学士（四川师范大学，1983年），哲学硕士、博士（吉林大学，1994、2000年）；2000年9月至2002年6月在复旦大学做博士后，其中2001年9月至2002年4月在加拿大维真学院（RegentCollege）访学；2002年至今在中山大学哲学系暨马克思主义哲学与中国现代化研究所工作，目前为教授、博士生导师；代表作为《理论思维与工程思维》（上海人民出版社，2002）。

作者说明

前言重新理解理论与实践的关系

一我在学术上关怀的两个主要问题

二上下求索的初步成果

三对实践哲学的历史考察和形上批判

四理论和实践的关系新解

第一部分理论指向

第一章实践哲学的旧进路与新进路

一先前实践哲学的主要进路及其共同问题

二实践哲学从其他进路向实践智慧进路的跨越

三代结语：实践智慧与实践哲学的关系

第二章论人性的逻辑异质性

一“人性”的界说

二关于“逻辑异质性”

三人性的逻辑异质性与实存同质性

四从人性的逻辑异质性所看到的

第三章是、应该与做——对解释世界、规范世界与改变世界诸问题的形上离析

一问题的提出

二关于“是”

三关于“做”

四关于“应该”

五离析“是”、“应该”与“做”的形上意义

第四章“主义”三元素：价值、道理、方案——对人文社会学说性质的审查

一从人文社会学说与自然学说的区别看“主义”的性质

二价值、道理和方案在“主义”中的异质性

三改进人文社会学说的建议：从元素混合到元素离析

第二部分研讨空间

第五章亚里士多德的实践概念和马克思的实践概念

一引言

二亚里士多德的实践概念

三马克思的实践概念

四结语

第六章马克思的实践首先是一个价值本体概念

第七章工程问题的哲学意义

一工程与工程问题

二工程问题的两种哲学意义

第八章总体、单位理论和单位实践

——对卢卡奇总体性思想的一个批评

一问题和论点

二理论的单位化现象

三总体性的辩证法——是否具有单位性?

四卢卡奇总体性思想的尴尬

五有总体吗?它在哪里?它跟单位理论是何关系?

六实践的单位性与单位化

七总体、单位理论与单位实践的关系

第九章关于实践问题的两个第11条——《形而上学》卷三第1l条和《关于费尔巴哈的提纲》第11条钩沉

一释题——“实践哲学”的核心问题

二本体只能是个别

三能认识的本原(原理)只能是普遍

四形式既是这个又是如此

五实践与个别的关系

六马克思——用对世界的解释指导对世界的改变

七结语——在单数的“这个”中统合复数的“如此”

第三部分思想探源

第十章希腊哲学思维的制作图式——西方实践哲学源头初探

一制作、技艺与摹仿

二制作图式的两种类型

三制作图式在希腊哲学思维中的本体论化

四制作图式从理论向实践的外推

五制作图式的问题和限度

第十一章实践智慧：是什么与为什么——对亚里士多德“实践智慧”概念的阐释

一关于“实践智慧”(phronesis)的语词传统

二“实践智慧”概念在亚里士多德体系中的位置

三亚里士多德区分“实践智慧”和“理论智慧”的理由

四有关亚里士多德“实践智慧”概念的其他问题

第十二章亚里士多德实践哲学的理论特质

一对理论问题和实践问题的划界解决

二政治生活和实践之学的价值限度

三用善的分类破解善的理念

四行动主义的德性观

五实践的逻各斯与实践智慧

第四部分新学开显

第十三章是与善的分类及其意义

第十四章《拯救实践：元实践学探*》导言

第十五章元实践学与异质性哲学

主要参考文献

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