《赴戍登程口占示家人二首》是清代政治家、文学家林则徐的组诗作品。第一首诗体现出诗人襟怀坦荡、四海为家的壮志豪情，表现了他对卖国小人的无比蔑视和嘲笑。第二首诗写与家人倾诉衷肠，并用强作玩笑的戏语来同亲人告别，表现了诗人刚正不阿的高尚品德和忠诚无私的爱国情操。全诗对仗工稳灵活，显示了诗人的深厚艺术功力；风格雄健豪劲，不失民族英雄本色；语言淳厚雍容，颇合朝廷大臣之体。

赴戍登程口占示家人二首

其一

出门一笑莫心哀，浩荡襟怀到处开。

时事难从无过立⑴，达官非自有生来。

风涛回首空三岛⑵，尘壤从头数九垓⑶。

休信儿童轻薄语⑷，嗤他赵老送灯台⑸。

其二

力微任重久神疲，再竭衰庸定不支⑹。

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之⑺？

谪居正是君恩厚⑻，养拙刚于戍卒宜⑼。

戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮⑽。

⑴立：成。

⑵三岛：指英伦三岛，即英国的英格兰、苏格兰、爱尔兰。此句回顾抗英经历，足见英国无人。

⑶九垓（gāi）。九州，天下。这句可能是用古神话中竖亥自东极步行至西极的故事（见《山海经·海外东经》），表示自己将风尘仆仆地走遍各地观察形势。

⑷儿童：指幼稚无知的人，代指对林则徐被贬幸灾乐祸的人。

⑸赵老送灯台：即上句的轻薄语。《归田录》：“俚谚云：‘赵老送灯台，一去更不来。’”当时清廷中的投降派诅咒林则徐，说他被贬新疆是“赵老送灯台”，永无回来之日。

⑹衰庸：意近“衰朽”，衰老而无能。这里是自谦之词。

⑺“苟利”二句：郑国大夫子产改革军赋，受到时人的诽谤，子产曰：“何害！苟利社稷，死生以之。”（见《左传·昭公四年》）诗语本此。以，用，去做。

⑻谪居：因有罪被罢官回乡或流放边远地区。

⑼养拙：犹言藏拙，有守本分、不显露自己的意思。刚：刚好、正好。戍卒宜：做一名戍卒为适当。这句诗谦恭中含有愤激与不平。

⑽“戏与”二句：作者自注，宋真宗闻隐者杨朴能诗，召对问：“此来有人作诗送卿否？”对曰：臣妻有—首，云“更休落魄耽杯酒，且莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮”。上大笑，放还山。东坡赴诏狱，妻子送出门皆哭。坡顾渭曰：“子独不能如杨处士妻作一首诗送我乎？”妻子失笑，坡乃出。这两句诗用此典故，表达他的旷达胸襟。山妻，对自己妻子的谦称。故事，旧事，典故。老头皮，就是老头儿。

其一

我离家外出去远行，无论到哪里，都会敞开宽阔的胸怀。我们要乐观旷达，心里不要难受悲哀。

世上的大事、国家的大事，是很难从没有过错中成功的，就连高官达贵也不是天生得来。

回想广东那轰轰烈烈的禁烟抗英，我蔑视英国侵略者。从今以后，我将游历祖国大地，观察形势，数历山川。

不要理会那般人幸灾乐祸、冷嘲热讽，鄙弃那些“赵老送灯台”之类的混话。

其二

我能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。一再担当重任，以我衰老之躯，平庸之才，是定然不能支撑了。

如果对国家有利，我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？

我被流放伊犁，正是君恩高厚。我还是退隐不仕，当一名戍卒适宜。

我玩笑地同老妻谈起《东坡志林》所记苏轼赴诏狱的故事，说你不妨吟诵“这回断送老头皮”那首诗来为我送行。

清宣宗道光二十年（1840）发生鸦片战争，英国用兵舰大炮轰开了古老中国的大门，清朝道光皇帝吓破了胆，匆忙割地赔款，签订不平等条约，并将坚决禁烟、抗击英军的林则徐贬戍新疆伊犁。道光二十二年（1842）八月林则徐自西安启程赴伊犁，临行前与妻子离别，诗人在满腔悲愤下写下这组诗留别家人。

诗人因抗英禁烟被贬，远戍伊犁，心中自有一股不平之气。但临行与家人告别，深恐家人担忧，又需笑言相劝，故第一首诗开首二句强作欢颜。然而这也的确体现出诗人襟怀坦荡，四海为家的壮志豪情。诗人自信抗英禁烟有功无罪，历史自会作出公正结论，面对贬谪问心无愧。“时事”二句便是对人生经验的总结，人不能生而知之，要想办成一件事，总要经过多次反复和波折，包括犯错误。这也是对家人子女的教诲。“风涛”一联以轻蔑口吻讥讽英帝国主义国中无人，外强中干；而自己正好借远戍之机游遍全国，了解情况，寻求抗击侵略者的方法，胸怀广阔，气势豪迈。末二句针对朝中投降派幸灾乐祸，说自己永无回乡之日的谰言，表示自己一定会安全返回家乡，返回首都，再与侵略者一决雌雄。“儿童轻薄语”五字生动刻划了那些卖国小人的卑鄙行径，表示出作者对他们的无比蔑视和嘲笑。第一首诗全篇虽有眷恋故乡之意，却毫无小儿女悲戚之态，雄健豪劲，不失民族英雄本色。

第二首诗前三联的写法，很像在告别时与家人话衷肠。开头两句与孟浩然的“不才明主弃”、杜牧的“清时有味是无能”等诗句同一机杼，都是正话反说、反言见意之辞。此时林则徐已是五十七岁的垂暮之年，平淡的话语中隐隐透出一场大风暴后他那种衰乏而低沉的心绪。然而，作为一个政治家决不以个人的进退荣辱萦怀，于是，他话锋一转说：“苟利国家生死以，岂医祸福避趋之？”林则徐想到了春秋时藏名宰相郑国大夫子产，因实行政治经济改革，遭到国人诽谤，子产说：“何害？苟利社稷，死生以之！”这才是一个政治家应有的品格。此联已成为百余年来广为传诵的名句，也是全诗的思想精华之所在，它表现了林则徐刚正不阿的高尚品德和忠诚无私的爱国情操。这两句诗含意很丰富。一、是指目前贬戍伊犁事。从第一首诗“休信儿童轻薄语，嗤他赵老送灯台”句，表明有人说他此次远戍，将如谚所云“赵老送灯台，一去更不来”，诗人在这里向家人表示，即使是祸，自己也在所不辞。二、表明自已过去所作所为，主要指禁烟和抗击英军，也都是从“利国家”“不避祸福”这一宗旨出发的。三、对未来，自己也将如既往，不改爱国初衷。实际上这一联诗集中体现出林则徐的一生为人。据说作者生前最喜爱自己这两句诗，经常听到他嘴边吟诵有词，乃至身后被其子写入讣告之中。林则徐在启程远行时向家人倾诉衷肠，无非是希望得到理解与谅解。接下来，他进一步设法解除家人对他此行的担忧。于是诗笔又一转，转而宽慰家人说：“谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。”林则徐严厉禁烟和坚决抗敌，本是爱国壮举，未获朝廷封赏，反而得到充军伊犁的处分，自是天下不平事。林则徐反而表示感谢皇帝对他处分的宽厚，这表明封建政治是很可怕的，朝廷内派系斗争复杂，作为朝廷重臣不能像一般文人随便发牢骚。在这方面正表现出林则徐作为一个政治家的深沉。况且，中国士大夫在不得意时还会学陶渊明的榜样。陶渊明《归园田居》云：“开荒南野际，守拙归园田。”林则徐说的“养拙”，也相当于陶渊明的“守拙”。所以他故作轻松地对家人说自己此次去伊犁，有时间开荒南野际了，当一名戍卒是适宜的。

最后，诗人大概为了让悲悲切切的离别场面变得轻松一点吧，他想起了苏东坡为人的风趣旷达。林则徐想此时自己应效仿东坡故事才是，于是他“戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮”。为了安慰家人，冲淡巨大的悲痛，林则徐是用强作玩笑的戏语来同亲人告别的。

这首告别家人之作，国事家愁几重感情交织，在儿女情长的脉脉温情中透出一种雄健豪劲的英雄气。作为一个谪臣，语气平和，不作牢骚语，旷达幽默之中隐隐蕴含着压抑不下的忧患意识，颇见这位近代政治家的个性、心胸和风度。

对仗工稳而灵活，是此诗写作技巧上的一个特点。如，以“国家”对“祸福”，以“生死”对“避趋”，按词性来说，都是正对。“生死以”的“以”字作“为”解，是动词；而“之”字是虚词。作者既用“以”字的实词义表达思想内容，又借它的虚词义来与“之”字构成对仗，显示了驾驭文字的深厚动力。

清·林昌彝《射鹰楼诗话》卷二：“盖文忠公矢志公忠，乃心王室，故二句诗常不去口。”（“苟利”二句）

林则徐（1785—1850），清朝末期的政治家、诗人，字元抚，又字少穆、石麟，晚号俟村老人、俟村退叟，福建侯官（今福州市）人，出生贫寒，嘉庆十六年（1811）进士，历官编修、监察御史、江苏巡抚、湖广总督等职，为官清廉，关心民隐，为民众所称颂。道光十九年（1839），以钦差大臣赴广东禁烟，收缴外国商人鸦片于虎门销毁，同时积极组织海防，多次击退英军的挑衅和进攻。成为当时禁烟运动和抗战派领袖。不久后被构陷革职，遣戍伊犁。道光二十五年（1845）赦归，曾任陕西巡抚、云贵总督等职。道光三十年（1850），再任钦差大臣派赴广西，病逝于途中，谥号“文忠”。有《林文忠公政书》等。