赵大佑
嘉靖十四年进士
赵大佑(1510—1569),字世胤,号方崖,明台州冠屿(今温岭市大溪镇)人,嘉靖十四年(1535)进士,入仕后历任刑事执法、监察诸职,累官至南京兵部尚书、参赞机务,有“持法任职之臣”“真御史”之称誉,时人赞其“清白之操,持衡之守,为天下平”。
人物生平
赵大佑为官三十载,从初授凤阳推官到转任广东道监察御史,后在大理寺、都察院、刑部历任诸职,终任刑部尚书,始终践行“体国亲民”之念,尤其在监察、理狱、治政中不畏权贵、秉公执法、清正廉洁。
嘉靖十七年(1538),赵大佑在凤阳推官任上三年,因“悬断若素习者,以淑问著声,荐剡四腾”,被推荐为广东道监察御史,巡按江西、贵州、南京三地。他坚持“务实政而略虚文”,每巡一地都直面问题,尽责担当,扶正纠邪,政声颇佳。
嘉靖二十年(1541),他巡按贵州,无论地方险易都“一一亲历”,即便是“前官未尝巡历处”,也“不惮亲临且不扰(民)不遗(漏)”,深入实地了解民情。他在《按贵奏议》中提出了19条建议,涉及加强教育、从严治吏、依律治事、明慎理狱、节支公费、严格财政等方面。
赵大佑痛恨贪腐,对以权谋私深恶痛绝,曾道:“夫仕既以食君之禄,君使之,又渔其财,与仓鼠奚异?”又道:“夫盗公家之利而自润,而又灭其影,在法毋贷。”他惩治了无数贪官污吏,且执法不阿、不徇私情,甚至弃自身安危于不顾。
在巡按贵州时,他发现宣慰使安万铨“贪地害命灭事”,致死无辜逾数百,且偷欠粮税、擅开矿场,牟利巨万,已是罪行昭著但依然压案未办,于是先下令捕杀安之爪牙张仁、李木,再治罪安万铨。是时,贵州巡抚刘彭年受安万铨贿赂,指使他向各衙门发文称赵大佑招衅寻事,以武装威逼赵大佑。赵大佑暗中防备变乱,并大义凛然道:“人臣苟利社稷,死生以之,吾何爱一身哉!”安万铨被逮捕后,赵大佑主动请命审讯,并依律奏请朝廷定罪安万铨。贵阳人称赵大佑是“前无所有,卓茕不群,盖抱究鸿略者”。
嘉靖三十九年(1560),赵大佑在刑部左侍郎任上,奉命勘问伊王典楧纵侈不道,有违祖制之事。伊王听闻后纳贿于严嵩,严嵩示意赵大佑饶恕他。赵大佑叹道:“奉敕推勘,而不以实闻,置国法于何地?”他在查明情况后,尽数揭发伊王罪行。次年,赵大佑被调任南京都察院右都御史,掌院事,不久因坚持案件应依律由法司审理,由都察院、刑部平议一事被严嵩设计逐出御史台,并遭贬官二秩。
嘉靖四十一年(1562)五月,严嵩、严世藩父子罪行败露,严世藩下狱,严嵩致仕,赵大佑迁升南京刑部尚书。他在查办齐庶人可涧杀害家仆反诬富室子儒生陆某所为案件中,面对诸多官员畏势引嫌不敢断案,毅然独出法办治罪齐庶人,并释放陆某;在面对世宗至宠近侍宦官黄锦为属下马广犯死罪而请托,并行重贿于他时,严辞拒绝称“岂可以大霈释当诛之人”,奏请朝廷杀之,行弃市之刑。
赵大佑在严格依律治事的同时,坚持治狱宽猛相济,曾道:“人命至重,王法至公。”看到刑狱“因循日久,往往断理不公,怨声满道”时,提出“务要虚心鞠审”“虚心推究、缘情求实”“禁止滥用酷刑”“疑罪从无”,对“轻罪或无干证的”予以释放等主张。是时,南京人称“执法不冤者,则一口以为赵尚书云”。
嘉靖四十四年(1565),赵大佑在刑部尚书任上进资德大夫,勋正治正卿,其祖、父皆进尚书,祖母暨母皆夫人,满载殊荣,门楣光耀。对此,赵大佑告诫子弟道:“门第高,可惧不可恃。以成立之难,而覆坠易之也。愿而曹惧之。”
赵大佑祖上历来重视治家,严不废律,把“子姓受约束,勤生产,起财以义,敬重祖先”作为家训延续,强调“治家不富不贫,守己无荣无辱,先世咸考终命,后人永保贞吉”。淳厚、严谨的赵氏家风家训影响了赵大佑的一生。
在赵氏祖训中,最核心的是强调对子弟的教育,称“食可无(少),衣可缺,读书不可失”,要做到“躬行惟师友,事业在诗书”,并反复勉励子弟刻苦学习,谨记“务学当有常,否则一暴十寒矣;用功当知要,否则泛而不切矣”,做到“隆师友,笃课程。朝夕鞭辟,讲明义礼,不使追逐时好”,并告诫子弟“饱食暖衣宜思自树”“人生未老而享既老之福,恐不得老;未贵而享既贵之福,终不能贵”。
赵大佑入仕前,在县学读书时曾因学田少而难供学费,夫人牟氏将所有陪嫁妆奁资助于他,自己过着“食不重味,衣布帛,无纨绮”的生活,日夜操劳,“由衣服饮食,由执事,毋敢倦勤”。赵大佑得夫人治家有方,潜心治学,终中举、进士、入仕。
此后,赵大佑虽长年在朝为官,与子弟少相聚,但始终牵挂对子弟的教育。他在《喜得家书示儿》中指出:“寒暑资身有敝庐,辛勤应自惜三馀。相思勿忘临歧话,万里何妨少寄书。”让家中子弟牢记他的临别嘱咐,珍惜当下读书条件,珍惜时光努力学习。
他还请弟弟赵大佶帮忙教育儿子,在《复佶弟书》信中写道:“忠、愈二子得荷监督,不致荒废”。得知族弟入学,他在《答族弟受书》信中不仅要求踏实求学,持之以恒,还教授学习方法和途径,称:“继自今须熟读经书,讲习章旨,次则习子史,诵古文,多作文字,更须就正胜友,庶无自是之差,久则自然向进也。”
赵氏家训更把对子弟的品德教育作为重要内容,作为做人立身之根本,并强调言教不如身教,称“言行要留好样与儿孙,心术不可得罪于天地。”
在这一点上,赵大佑比祖上要求更为突出,认为训饬子孙“动必由礼”,在《途中示儿》诗中教子“丰思无逸豫思贫”。他在《答世服书》信中告诫弟弟赵大佶道:“文字之教,犹在次等。第一是饬其勿得轻言妄动,勿得纵酒耽欲。假饶为人不端,即是不才子弟,在家已不好,在邦尤不好,要官作何用?”在得知赵大佶即将赴官,在《复佶弟书》信中告诫要廉洁从政,称:“士君子平居自许颇觉容易,惟是临财当事,若非确有定见,势利所在,鲜不动心改图。”在得知族弟世卿在学校受罚,他在《答族弟世卿书》信中告诫道“行为不得,反求诸己,自今以往,尚须循守条约,勤若自工,以图恢复”,并勉励道“古人成功立业,往往于艰难困屈中得之,愿子加意自勉”。
赵氏家风崇尚孝悌,认为此是做人根本,赵大佑为族人子弟率先垂范。他对父母极为孝顺,致仕后家居五年,“足迹未尝一至城府,晨夕必在二亲之侧”“饮食必躬阅视,其寒暑衣服调摄唯谨。每遇节序,率诸子弟罗列阶下问安上寿”。期间,朝廷召其复任南京刑部尚书,再召改任南京兵部尚书、参赞机务,都被他以“病子衰亲,相依为命”等为由而谢拒,终未赴新命。时人赞其“公之始为忠,而卒以孝终,盖两完矣”。他对兄弟也是“友爱尤笃,视其弟大伦、大佶,怡怡如也,卒教成之,皆为举人”。同时,他“接宗族乡党极有恩义,驭僮仆严而有恩,厚于待人而薄于自奉”“曲尽情好,不作富贵相”。
思想著作
赵大佑性嗜读书,虽日常公务繁忙,暇时仍手不释卷,生前即对所作诗文作品予以整理结集,取名《燕石集》,有序文2篇、正文五卷,卷一为“奏疏”共17篇,卷二为“传、序、祭文、志”共16篇,卷三为“诗”共160篇,卷四为“书”共88篇,卷五为“外集、祭文、后序”共26篇。
隆庆六年(1572),赵大佑长子赵成妥刊出《燕石集》,后被列入清代《钦定四库全书·千顷堂书目卷二十三》,今国家图书馆藏有原文。
《燕石集》具有较高的文学价值,获时人高度评价。明中后期著名文学家、史学家、“后七子”领袖王世贞为《燕石集》作序,认为赵取“燕石”(似玉之石)为名“盖自谦耳”,在评价赵之诗文时,更是赞叹不已,称:“今读公诗,则皆和平朗爽,有朱弦疏越之音,而五言古、近体尤自长城。至于文,典雅简劲,太羹不和之味,流羡于齿颊间。”应大猷(明正德九年进士、官至刑部尚书)应赵子之请亦为文集作序,并称“其文平正婉丽,如方池圆沼,波涛不激”。
《燕石集》较完整地体现了赵大佑“文以载道”的文学主张,强调“道不传,文独能兴乎”,并赞同“文章不关世教则不作”的观点,称今世所谓论文“其虚且泛者等诸滑稽邈然不涉於事情姑勿论,即有稍似,亦不越优孟抵掌作叔敖”。
收录的奏疏较全面地记录了赵大佑的为政理念和治政业绩,应大猷称“历览前后奏疏,激烈恳恻,率皆为国、为民、为社稷”。从收录的诗文、书信看,“诗以言志,以意逆志”,特别是大量的诗、书显示出赵大佑对亲人的关切和对僚友的嘱咐。如他从妻弟存轸处得知从弟赵俊兄去世,即去信慰问,在《慰从弟俊书》中写道:“寡嫂无依,茕茕在疚。”谆谆之情可鞠。
牟培萱(赵妻牟氏族叔)为文集校订后评价称:“诸体皆抒肺腑间真蕴,不拘踵故蹠,而事与情咸备,足自成家。”
参考资料
最新修订时间:2021-12-25 21:30
目录
概述
人物生平
参考资料