赵雪华，明末清初文学家余怀（1616年-1696年）所著《板桥杂记》中记载的人物。约活动于南明弘光至清顺治（1644--1661）前后。顺治初，为清兵掳掠至沐水旗，有题山东郯城县之李家庄，旗亭壁间题三绝句传世，末书云：“吴中羁妇赵雪华题。”而知其名。

赵雪华，约活动于南明弘光至清顺治（1644--1661）前后。顺治初，为清兵掳掠至沐水旗，有题山东郯城县之李家庄，旗亭壁间题三绝句传世，末书云：“吴中羁妇赵雪华题。”而知其名。

题壁三首（其一）

不画双娥向碧纱，谁从马上拨琵琶。

驿亭空有归家梦，惊破啼声是夜笳。

题壁三首（其二）

日日牛车道路赊，遍身尘土向天涯。

不因命薄生多恨，青冢啼鹃怨汉家。

题壁三首（其三）

惊传县吏点名频，一一分明汉语真。

世上无如男子好，看他髡发也骄人。

在山东兖城县李家庄旗亭的墙壁上吴中难妇赵雪华[4]所题的三绝句诗；原弘光朝宫人广陵叶子眉在河南宜沟客舍墙壁上所题的一绝和后跋；西陵逃难女子宋娟题于河北定县北清风店驿壁的《题清风店》诗[5]；晋中薄命妾徐淑题于河北涿县驿壁上的《题涿州驿壁诗》[6]等，都是为人所熟知的。据统计，明末清初不知名的女子题壁诗包括上面的例子共有二十余首。这一时期的作品，仍是动乱时代的反映，以述叙流亡兵乱中“难妇”、“难女”的去国离家之悲内容为最多。正如上面所引的晋中薄命妾徐淑于顺治六年（1649年）在涿县驿壁上所题的“弃子抛夫咽北风，驰驱心逐晓云空。此身一死非难事，惟恋今生梦魂通”所说，她们心中倾吐较多的是动乱中与骨肉分离、被乱兵所掠辗转于驿舍逃难失所的悲恨以及流落天涯的辛酸等情感。

明末清初的女子题壁诗为什么会迅速增多呢？其原因主要有：

首先，所谈到的类似的悲剧性女性在这个时代大概是比较多的。在明末清初的动乱中，流浪各地的女子数量比平时多了起来，正如明末清初的王端淑“远嫁去燕京，父母恩情薄”（《吟红集·北去》）诗中所说，江南女子流转北地的情况肯定是有的。据有关文献所载，这一时期的女子题壁诗以流浪北方的江南女子之作为最多，而旅居于北地的江南文人哀怜其情，遂记其诗并和之。

其次，当时女性崇拜的时代风潮是对薄命佳人的赞美。在当时男性文人之间对薄命佳人存在着异常的崇拜感情，他们当中一且发现无名女子的题壁诗，便以令人惊奇的热心加以搜集。为什么会出现这种状况，可能是女子题壁诗的作者，大都是薄命佳人的原因吧！著名的男性诗人也有热心搜集女子题壁诗的，如清诗人王士禛便有下面的逸事。顺治十二年（1655年），王士禛与同邑的傅扆在北上赶考的途中住宿于白沟河（北京市郊）的旅舍时，发现了墙壁上王素音题壁诗的和诗。但是，王素音的原诗却没有看到，他们询问旅舍的主人，得知原诗藏于五、六尺高的堆积木柴后面的墙壁上。时值天寒地冻，但他们为了读到原诗便把木柴一块一块地搬下来，原诗出现后，傅扆点着火把读诗，王士镇哈气润笔做着记录，他们还分别在墙壁上为原诗做了和诗。写完之后，二人饮酒相视大笑，并自嘲其行为“痴绝”（《妇人集》卷二）。从这一小事可以看出，当时的文人对女子题壁诗的搜集，是多么的狂热。