趁墟，亦作“趁虚”或“趂虚”，是农耕文化的产物。各地都有自己的墟日，一般为十日两墟。南方谓趁墟，北方谓赶集，也就是客家人所谓的“趁墟”。

趁墟，亦作“趁虚”或“趂虚”。趁墟是农耕文化的产物。各地都有自己的墟日，一般为十日两墟。墟市，也叫“墟场”，古时，日中为市，以便贸易。墟市是乡村文化聚合之地。墟市是人们购物的地方——吃的用的，除了自行种植、生产外，只能等墟日在墟市上购买、交换。

唐·柳宗元《柳州峒氓》诗：“青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人。”

宋·钱易《南部新书》辛：“端州已南，三日一市，谓之趂虚。”

宋·范成大《豫章南浦亭泊舟》诗之二：“趁墟犹市井，收潦再耕桑。”

清·蒲松龄《聊斋志异·鸮鸟》：“周村为商贾所集，趁墟者车马辐辏。”

杨干华《惊蛰雷》：“钱革借口学大寨，组织冲击队，不准人探亲，不准人趁墟。”

宋朝周去非《岭外代答》描述了南方越人“趁墟”（赶集）的热闹景象：“西南蛮笠，以竹为身，而冒以鱼毡。其顶尖圆，高起一尺余，而四围颇下垂。视他蕃笠，其制似不佳，然最宜乘马。盖顶高则定而不倾，四垂则风不能飏，他蕃笠所不及也。交址有笠如兜鍪，而顶偏，似田螺之臀，谓之螺笠。”这一习俗沿袭数千年不变，岭南个别地方至今依然流传墟日趁墟习惯。

据《人和村志》记载，人和圩建于光绪13年，开墟时为人和地区最大的集市。据《竹料镇志》记载，竹料墟大约建于明清之间，最鼎盛时，除了是辖区内的22条行政村的贸易中心，还借助水路之便吸引了周边群众到此交易。