超果寺坐落在岱山岛上，虎斗岙磨心岭下西南山麓。寺院占地约五千平方米，砖木结构，有大殿前后各五间，东西廊房各十余间——其建筑能在近半个多世纪较完好地保存下来，大概由于驻军的缘故吧。

“超果”，佛教用语，意为世人超脱凡间后成正果。民国《岱山镇志.艺文.超果寺记》载：宋朝时，岱山岛上超果寺已是“岛中 最称胜者，基宇广延，肇造宏丽，松竹环山，莲池绕宇，觅景寻幽者，莫不于此流连称赏不置。”到了明朝时，倭寇侵扰岱山，超果 寺成一荒址。清康熙年间，僧自修来岱山募资重建此寺，“将大殿 两廊以及寮舍、斋厨修饰一新，且更添建山门，装塑金刚，将数百年之超果，又多增辉于今日矣”。

超果寺大殿供奉着释迦摩尼佛像，左右两边各列九尊罗汉。农历正月初八，相传为十八罗汉诞辰——这天，岛民们晨起沐浴净身，带上香烛赶往超果寺。进寺后焚香祈祷，礼毕入殿。

此时，入殿者需要留意是左脚还是右脚先跨过门槛——左脚先进的，从左边的罗汉开始数，右脚先进的从右边开始数，年岁超过十八的，则要循环往复数，直数至自己的岁数——那尊罗汉的相貌、神情及所持之物，能预知你这一个农历年的命运。

多少年来，岱山岛上的人们都沿袭着“数罗汉”这一习俗。

元大德《昌国州图志》记载：超果寺，在蓬莱乡之岱山。旧名“资福”，晋天福二年（937）建，往宋治平二年（1065）赐今额，参政楼公钥有记。

超果寺建于五代的后晋天福二年（937），旧名“资福寺”，是岱山岛上最早的寺院。寺院建在高亭岭下，因近于闹市且近于海，常受遭寇盗劫掠，僧侣们难于安居。北宋乾德四年（966），寺院移建至磨心岭西的白石峰下。白石峰境地，为蓬莱十景之一，称为“白峰积雪”。此峰秀丽挺拔，林樾苍润，时常有白云笼罩山巅。冬天，白雪皑皑覆盖山巅，成为岛上乃至海上行船人们的赏心悦目的景致。治平二年（1065），“赐今额”——即皇帝赐额资福寺为“超果寺”，取“超度众生，修成正果”之意。四年（1067），建造大殿、法堂、丈室。

绍兴初年（1131），寺院的建筑因年久失修，渐渐衰落下来，经僧慧宝扩大、修葺后，才得保全。南宋淳熙十年（1183），僧人如一来主持超果寺。如一在四明（宁波）首刹延庆寺修学，深得寺中高僧的器重，便举荐他任超果寺住持。如一渡船抵达岱山，看到此时的超果寺已经相当衰败，只有一座大殿尚能躲避风雨。

《超果寺记》全文如下——明有邑曰定海，去郡一百里。而近山横海中，名蛟门，潮汐之所吞也。出门则为巨浸，便风乘潮而后至昌国，远矣！岱山名蓬莱乡，其去县若县之去定海也，则益远矣。山有僧庐，自古晋天福二年建于高亭岭下，号“资福”。蔽困于寇钞，不宁厥居。岭西有白石峰，尤为秀拔。林樾苍润，时有白雾蒙其巅，人以为福地。皇朝乾德四年（966）徙焉，茅茨草创，仅合数楹。

治平二年（1065），明堂恩改赐今额。四年惟吉，始建大殿、法堂、丈室。绍兴初，慧宝增葺之，遂得苟全。岁久腐败相，寻一殿之外殆不蔽风雨。淳熙十祀，如一来主是刹，喟然曰：“地虽僻，乃吾徒所宜居。室虽坏，若一日必葺，磨以岁月，尚庶几乎有成。当尽吾力，以听缘法。失今不为，后不复可为矣。”勤为从事，不惮寒暑，以次修立，增广旧规，不及十年，院以告备。外建三门，旁翼两庑。

堂以处僧，殿以覆藏。下至庖湢，举撤而新之。轮奂俱美，道俗称叹。一尝听学于延庆者，因深器之，举以居此。人徒知其有得于教乘，不知其才具又足以办此也。盖以因，为知人当。

天福时，有主僧惠诜于高亭西岙请海涂为田，崇宁、政和间，仲章复因为马乳山大岙谷岙之地，遇上熟才足以支半岁。近又得寺僧惠兴捐钵盂，募众缘，一力经营庄成。遂卒岁之望，乡之士民欢喜和会，相与言曰：“吾乡邈然海中山，他处佛屋相望，补陀孤绝，又去我不远，独此山未有为众植福之所。

今一公作此殊胜，恍若化城，且又有以饱其徒，是皆可书也。”前既不得，如天台章安，诸公为之倡，苟无以纪之，其何以传不朽？乃摭邑之图经，考院之契卷，详建立迁徙之由因。

周仲观之先求记于余。仲观，乡之善士也。其母与吾母俱王出，少同研席，实兄事之。尝寓是邑，又与一厚。余亦喜一之能有成，兴克佐之。故并为书之，以告来者。绍熙三年清明，朝清大夫太府少卿兼玉牒所检讨官楼钥记。