《超诣》，晚唐时期司空图《二十四诗品》之一。

匪神之灵，匪几之微。

如将白云，清风与归。

远引若至，临之已非。

少有道契，终与俗违。

乱山乔木，碧苔芳晖。

诵之思之，其声愈希。

匪神之灵，匪机之微：匪，非。神，心神。灵，灵敏。机，天机。微，微妙。

远引若至，临之已非：引，招引。

两句大意是：远远招引，好似相近。临近一看却又不是。这是形容超诣的意境可望而不可即。

少有道契，终与俗违：少，少年。契，一本作“气”。俗，世俗。违，不合，背离。

诵之思之，其声愈希：《庄子·物外篇》：“言者所以在意，得其而忘言。”其声愈稀，渐渐听不到声音。

不是心神灵敏，不是天机微妙，

好像与白云作伴，乘清风归向太空。

远远招引好似达到这个境界，可是它又在虚无缥缈之中。

少年时就妙合道心，长期修真而离俗超尘。

看乱山中乔木耸天，踏着阳光映照的满地苍苔，

一面吟诵一面凝思，渐渐消失了失音。

“超诣”的艺术风格，表现为作品中具有超脱世俗，崇尚自然的隐逸情趣。作者在这首诗里描绘了所谓“超脱”的意境。

前一半写的是神仙的虚无缥缈的境界：伴白云，乘清风，遨游太空，归向仙境。但是，这种羽化登仙的境界不是人为的努力所能达到的，“匪神之灵，匪机之微”，因此，这种境界“远引若至，临之已非”，它是可望而不可即的。司空图在这里宣扬的是道家的所谓“至人”、“道真同体”的玄学思想。

后一半写的是隐逸山林的超诣境界。诗中的隐士从幼小起即慕道修真，以后终于超脱尘俗而遁迹山林，“乱山高木，碧苔芳晖”，他忘情于大自然的古朴肃穆的境界，浸沉于吟诵凝神之中，达到了《庄子·外物篇》所说的“得意而忘言”的忘我之境。