车坝村地处酉阳土家族苗族自治县铜鼓镇，距酉阳县城26千米，与铜西村、小河镇桃坡村，丁市镇郑家村毗邻，村内由铜小公路贯通，铜鼓河沿线流通，绿荫成林，物产丰富，下辖11个村民小组，人口约3800人·

车坝村位于酉阳县南部，隶属铜鼓镇，行政代码：500242116209 ，距酉阳城区26千米，与铜西村、小河镇桃坡村，丁市镇郑家村毗邻，村内由铜小公路贯通链接小河镇及沿河与酉阳，有隘门关至冷水公路，有张家沟至石梁的通村公路。铜鼓河向南由三岔坝流经车坝石梁至两汇口，境内河流潺潺，清澈明净、岸绿景美，水质监测、岸线保护、河道治理等生态保护和环境治理得到有效推进。

现辖张家坪、彭家寨、木林坎脚、下车坝、牛腊坝、石梁李家湾、流水堡、麻铺子和冷水盖、鱼塘、田居山等11个村民小组。人口约3800人，以张姓、陈姓、冉姓为主。属于重庆市级贫困村。车坝毗邻沿河，陆路交通便捷，快速抵达酉沿高速路口。

解放前，车坝是一个贫穷落后的农村，在三座大山压迫剥削下，劳动人民长期过着饥寒交迫的悲惨生活。解放后在党的领导下走土地承包到户的道路，逐步摆脱贫穷落后的面貌。改革开放四十年年车坝村支两委发展集体经济，带领群众走奔康致富的道路，从单一农业经济发展上不断前进。

如今或政府投入巨资，交通路网、能源通讯、水利、治安、卫生、绿化等基础设施逐步得以改善。

元为酉阳州治，后升为酉阳宣慰司。明为酉阳宣抚司治。酉州土司衙院设在铜鼓潭，清置酉阳直隶州。1913年废州为酉阳县，属川东道治下。1935年属第八行政督察区。1950年属酉阳专区。

解放后车坝隶属川省铜鼓乡境域，1950年先划为铜西乡府，1958年隶属双河区铜西公社，1983年复置铜西乡。1997年归属重庆酉阳铜西乡，2001年撤销铜西乡，将石梁村、冷水村划归车坝村建制，隶属铜鼓乡管辖.（2001年撤销，将桃坡村、黎家村划归小河镇管辖，将方园、沙坝、哨尉、燕岩、青树、石梁、冷水、车坝等8个村划归铜鼓乡管辖。）

铜鼓乡车坝村邮 编：409800

区 号：023

行政区域代码500242209：～209车坝村

主要农产品：玉米、稻谷、小麦、红薯，洋芋，蔬菜、水果、蜂蜜等

主要经济：畜产品、青蒿、茶叶、油菜、烤烟、生猪山羊

村内企业：农业养殖、农作物加工

村里单位：车坝村委、卫生站，文化广播站等

村内学校：车坝村校（信兴狮子小学）不足50人.

文体方面：建设老人娱乐中心于张家沟，篮球场，张家坪舞狮班；还有车坝村委文化站等群众性文体活动的组织、场所。张家坪花灯、狮子灯、张家坪戏班、陈家花灯及戏班、麻铺子花灯调，道士祭神文化等。

铜鼓政府从福建省引进业主投资1000万元，与当地村民流转2600多亩土地发展青花椒产业，按照4：6的比例分成。每天为青花椒老板挖窝70多个，每个窝1.6元的报酬,一天收入近100元。一个月至少达到1500到1600多元务工收入。在家打工生活也方便，比到外地打工强多了。

酉阳车坝张家坪花灯是酉阳铜鼓乡内广为流传的民族民间歌舞艺术，是土家族优秀的传统文化遗产之一。

花灯相传起源唐朝，兴盛于宋朝，发展于明代，流行与黔北、川南滇北等地，清朝至民国元芝菩萨请灯留存于张家坪，盛行花灯乡里，春节期间热闹非凡，后续期间惨遭文革破坏大量经书戏文及流传文物、乐器遭遇焚烧洗劫，七八十年代再次复兴。鉴于改革开放来，年轻人外出，本门花灯艺术人才匮乏。

张家坪花灯具有跳花灯、杂技打耍、舞狮子、猜灯谜等民俗艺术为一体的民间文化活动.解放后，从五十年代起，花灯歌舞，曾多次外出参加汇演活动，著名曲调《开门调》、《开财门》、《祭财神》、《仲状元》、《五更明月》、《五更调》、《闹五更》、《洛阳桥》、《十绣》、《十送》、《十唱》、《十字》、《十爱》、《闹红灯》、《花儿七字句》、《梳妆台》、《扫五瘟》、《高位禄客官贺》、《情歌调》、《上茶山》、《谢主辞神》、《辞神调》、《黄杨扁担》等舞蹈节目流行武陵山区，名扬海外。

铜鼓乡在文化建设方面投入资金。现有3个阳戏班子外，铜鼓还有花灯、狮子灯、龙灯、老年腰鼓队等9个民间文化班子。

流传于酉阳县境内的阳戏（傩戏），最早可追溯到殷商时期，距今已经有3000多年的历史，被称为戏剧的活化石。它源于原始社会土家族图腾崇拜的傩祭，是土家族先民为驱鬼逐疫举行的一种祭祀仪式，被称为“木脸戏”或“鬼脸壳戏”。主要特点是角色都戴木制假面具，扮作鬼神歌舞。

在2011中国重庆阳戏（傩戏）国际学术研讨会上，中央戏剧学院教授、中国傩戏学研究会法人、副会长麻国钧在接受记者采访时表示，酉阳阳戏（傩戏）的挖掘和传承，最重要、最有特色的就是原汁原味地传承和发展。