开封‘轩辕丘’一带是上古时期黄帝‘中央之国’的‘天地之中’，是轩辕黄帝称帝建都之地。

以开封为中心的周边地区，传说中是远古时期的‘大荒之地’，也是华夏人文历史的发祥地。

据古籍记载，“轩辕丘”在轩辕氏首任黄帝姬芒称帝之前，是轩辕氏大酋长行政生活之地，在姬芒称帝之后，是轩辕黄帝的帝都。轩辕氏创造了居住的房子，即“室（宫）”，因此“轩辕丘”也称“黄帝之室（宫）”。《史记索隐》记载：“黄帝都轩辕之丘。”进一步说明“轩辕丘”为黄帝帝都。古籍中还记载，“轩辕丘”在古代“五行”的“中土”之地。

但是，关于黄帝轩辕丘的地理位置也有不同说法。民国时期著名易学家尚秉和在《焦氏易林注·卷一·屯之第三》中有注释，说：“伏羲，都陈，黄帝为有熊国君，少典之子。皇甫谧（ 生于公元215年，即东汉建安二十年；卒于公元282年，即西晋太康三年） 曰‘有熊，今河南新郑，非陈地’，焦氏时古籍尚多，或别有所据欤。”

从上述资料来看，西晋皇甫谧认为“有熊，今河南新郑，非陈地”。而这里的“陈地”，一是指淮阳陈国，二是指开封陈留。开封古称“留”，又曾属于陈国，故称“陈留”，淮阳陈国一带也曾归属过陈留。陈留是“陈地”没有疑义。皇甫谧说有熊“非陈地”的目的，意在强调说明“有熊，今河南新郑”。但是，尚秉和却对西晋皇甫谧“有熊在新郑”之说持保留态度，指出：“焦氏时古籍尚多，或别有所据欤。”意思是说，汉代出版《焦氏易林》时期出版的古籍很多，西晋皇甫谧说“有熊非陈地”或许有别的记载作为依据？尚秉和这种不肯定的语气，恰恰说明西晋皇甫谧没有交代，尚秉和也没有见到古籍记载“有熊，今河南新郑”的依据。

西晋皇甫谧明确否定有熊氏黄帝帝都轩辕丘在古代开封“陈地”，恰恰说明当时已经有了黄帝帝都轩辕丘在古代开封“陈地”的说法。对人文历史资料考证发现，黄帝帝都轩辕丘在开封（古称陈留），即战国大梁的最早记载，反而要比西晋皇甫谧“有熊在新郑”之说早260年左右。

公元8年，西汉王莽新政时期著名的《新莽铜嘉量》铭文中有记载：“黄帝初祖，德币于虞。虞帝始祖，德币于新。岁在大梁，龙集戊辰。戊辰直定，天命有民……”大意是说：黄帝是我的初祖，他的美德惠及虞帝；虞帝是我的先祖，他的美德又辗转惠及（汉代）新朝。戊辰年（西汉初始元年）岁（木）星运行到大梁上空，北斗星斗柄正指向苍龙星系，天下安定，上天命我继承汉代赤（炎）帝刘邦的天下，拥有所有臣民，就像黄帝继承八世炎帝榆罔天下一样。

上述铭文告诉我们一个非常重要的信息：黄帝、虞帝的帝都不仅同在一地，而且都在战国时期的大梁一带。据唐代房玄龄《晋书·天文志》记载：“冀州于古，尧之都也。舜分州为十二，冀州析置幽、并。其于天文，自胃七度至毕十一度，为大梁，属冀州。”可见，大梁（开封故称之一）在上古时期是冀州之地。“冀州”也称“中冀”，意为“天地之中”，与黄帝帝都轩辕丘的“中土”、“中央之国”同义。

据战国时期秦国宰相吕不韦《吕氏春秋·季夏纪》记载：“中央土，中日戊巳。其帝黄帝。”东汉末训诂大家高诱注释说：“戊巳，土日。土王中央也。”又说：“黄帝，少典之子，以土德王天下，号轩辕氏。死，托祀为中央之帝。”西汉淮南王刘安《淮南子·天文训》也记载：“中央土也，其帝黄帝。”这些记载与西汉王莽《新莽铜嘉量》铭文记载的“岁在大梁，龙集戊辰。戊辰直定，天命有民”的意思是完全一致的。“戊巳”为中央土，“戊辰”是农历龙年， 说明“戊巳”的“中央土”地，是“戊辰”之“土”、“龙”，即“黄（土）龙（帝）”居住的“大梁”之地。

约在唐代高宗时期编撰的《轩辕黄帝传》，是现存第一部最早、最完整的黄帝传记专书。据说，该书因为揭示黄帝帝都“轩辕之丘”在中原地区，对唐朝在西部建立帝都的正统性具有诋毁作用，因而被唐朝所避讳，成为禁书而遭到了封存。该书对“轩辕之丘”所在地有明确记载：“帝娶于西陵氏于大梁，曰嫘祖，为元妃，生二子：玄嚣、昌意。”其中“帝”，就是指建帝都于大梁轩辕丘的黄帝。

直到1908年，清代商务印书馆出版的《辞源》还记载：“黄帝娶西陵氏于大梁，曰嫘祖。”

其实，在华夏人文历史上，“西陵”应该是昆仑山的同义词。因为昆仑山本是天父天帝盘古、伏羲和天母天王女娲以及西王母女系部落天国的“天地之中”，而开封黄帝帝都在昆仑山地区的中东部。因此，自黄帝建都轩辕丘之后，也称西部的“昆仑山”核心地区为“西陵”，称昆仑山女系部落的后裔为“西陵氏”，称居住在“西陵”的天王天母女系部落的女娲后裔酋长为“西王母”。后来，作为“西陵氏”的炎帝及其后裔迁徙到了开封杞县东南的“西陵镇”、西平县的“西陵”，以及长江的“西陵峡”和湖南等地区，把“中央之国（简称中国）”的“中土”文化，即后来的中原文化，广泛传播到了大江两岸和东夷、南蛮、西戎、北狄四方。这明确告诉我们，黄帝娶西陵氏嫘祖的“轩辕之丘”，在昆仑山“中央之国”，即大梁的“天地之中”。

韩鹏说，多种史料记载表明，开封老城北部约8公里的“轩辕楼”北部一带，就是轩辕氏在昆仑山地区“天地之中”最早建立的黄帝之都“轩辕丘”，也是西晋出土的战国时期魏国襄王墓中《穆天子传》记载周穆王巡狩中原时曾经祭祀的“黄帝之室”。

上古时期，古人把夏至这一天在黄帝之都测量日晷“一尺五寸”的长度，作为确定“中央之国”、“天地之中”的基本依据，并一直延续到唐宋时期。公元724年，唐玄宗命太史监南宫说在黄河南北平地测量日晷及极星。这是有史以来最大、最准确的一次日晷测量。结果测得开封浚仪岳台（今开封西北）夏至晷长1.5微强、极高34.8度；而登封阳城，却测得夏至晷长1.48尺弱、极高34.4度。根据西周公旦《周礼·冬官·考工记》记载上古时期“日至之景（一）尺有五寸,谓之地中”的传统标准，开封浚仪岳台被唐朝确定为“唐之地中”，从而放弃了登封阳城为西周“地之中”的定论。

可见，天国、昆仑山、西陵、中土、中冀、中央之国、轩辕丘、黄帝之室等地名虽多，却都在以中原开封为中心的同一个地区，也表明：“人文始祖”轩辕黄帝的帝都在开封，即战国时期的大梁一带。