轮扁斫轮（拼音：lún biǎn zhuó lún）是一个汉语成语，最早出自于战国·庄子及其后学《庄子·天道》。

战国·庄子及其后学《庄子·天道》：“桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下。释椎凿而上，问桓公曰：‘敢问公之所读者何言邪？’公曰：‘圣人之言也。’曰：‘圣人在乎？’公曰：‘已死矣。’曰：‘然则君之所读者，古人之糟粕已夫！’”

后世据此典故引申出成语“轮扁斫轮”。

轮扁是春秋时期齐国的木工，齐桓公召其入宫打造物件。有一天，齐桓公在堂上看书，轮扁在堂下用椎、凿等工具做车轮。

齐桓公看书看到得意处，不由得读出声来。轮扁听到读书声，想了想，放下手里的工具，走上堂来，在齐桓公面前几步远的地方停下，恭恭敬敬地说：“请恕臣斗胆问一下，君王读的是什么书？”齐桓公没想到这个老木匠会走上堂来，倒有点意外。不过看在他年纪大的份上，倒也不去斥责他，就回答说：“寡人读的是圣人写的书。”轮扁问：“圣人还在吗？”齐桓公说：“已经死了。”轮扁说：“这样看起来，君王所读的，不过是古人的糟粕而已！”齐桓公勃然大怒，说：“寡人读书，你一个做车轮的怎么敢议论？你说，这书上怎么会是古人的糟粕？说出道理便罢，说不出道理便难逃一死！”

轮扁不慌不忙地说：“臣是根据臣所从事的活计而明白这个道理的。砍削轮子，榫头做得宽了则松滑而不牢固，做得太紧就必然涩滞而安不进去，臣制作的榫头松紧适宜，是因为心里怎样想的手便怎样去做。然而尽管所需要的分寸度数心里都明白，要把它用言辞表达出来却实在不可能，全靠自己手与心的配合。所以，臣无法将其中的奥秘传授给儿子，臣的儿子也无法从臣这里学到其中的奥秘。因此，臣如今七十多岁了，还只好亲手去干制作轮子的活。这样看来，古人之道的精华都已随着古人死去而无法传世，那么君王所读的，不就是古人的糟粕了吗？”

庄子借助轮扁的话说明高妙的东西是不可言传的，道是最高超的，在虚无之间，在言辞之处。轮扁一番话本意在强调直接经验的重要性，从实践中产生的技能经验，只能靠亲身的实践才可获得，只重书本而忽视实践是错误的。成语告诉人们，在生活和工作中，要勇于实践，坚持知行合一。由于知识是人们从实践中总结出来的，要让它活起来，就应让它再回到实践中。无论做什么事，都要重视理论和实践相结合，而不能食古不化，生搬硬套。

轮扁敢于斥圣人之言为“古人之糟粕”，其所透射出的敢于质疑的胆量与精神也值得人们学习。宋代学者朱熹说：“学贵有疑。小疑则小进，大疑则大进。”大科学家爱因斯坦说：“提出问题比解决问题更重要。”都说的是质疑的重要性。在现代社会中，创新是一个民族的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个现代人应具备的素质。而质疑是创新的起点，因此，培养质疑精神，敢于质疑，善于质疑对于培养创新精神、提高创新能力至关重要。培养质疑精神，就要树立敢为人先的精神，就要不轻信，不盲从，不唯上，不唯书，遇事多动脑筋，勤于思考，善于质疑，敢于向传统挑战、向权威挑战，敢于追求和坚持真理。只有具有这种敢于质疑、大胆创新的勇气以及善于质疑问难的精神，才能不断实现创新、突破和超越，也才能在未来发展中不断开辟新的天地。

“轮扁斫轮”指精湛的技艺，多用于比喻技艺高超。主谓式结构，含褒义；在句中一般作宾语、定语。

宋·黄庭坚《戏题小雀捕飞虫画扇》：“丹青妙处不可传，轮扁斫轮如此用。”

佚名《清代四大诗说》：“‘自然’是‘兴会’即‘不以力构’，‘自然’也是功力纯熟的表现，若轮扁斫轮，庖丁解牛，举重若轻而无斧凿之痕。”

轮扁斫轮—各擅胜场

“轮扁斫轮”与“各擅胜场”意义相近，两者都可形容人的技艺高超。区别在于“轮扁斫轮”强调的是自己擅长的技艺精湛高超；“各擅胜场”强调的是每个人都有所长。