辛村是一个古老的明、清时原太原县的第一大村。明嘉靖《太原县志》记载：“柳盗跖宅，在辛村，今人呼为柳家窝。跖，春秋时大盗，年九十而死”。辛村旧址在村西南寺地。旧址处有一寺庙名植福寺。据清光绪《续太原县志》记载：“植福寺在辛村，始建自唐”。
辛村原名已无可考，但它最晚建于
唐代确有记载。五百年前因常遭潇河洪水冲刷淹塌，迁至今地，取名新村，因念重建家园之辛劳，改称辛村。辛村曾在明嘉靖十九年修筑堡寨一座，高一丈八尺，周一百六十丈。已毁。辛村现遗存的古迹较多。有四座古建寺庙，即植福寺、
紫云观、东观音堂、关帝庙和魁星楼、一个砚池。植福寺，村中有个传说，明万历二十四年，里人耕地，每到地头，就听到“我要出去”的呼喊声，但四顾无人，惊惧不答，一大胆者在反复呼喊声中说了句“你要出来就出来吧”，说毕忽突地从地里跳出一尊石佛。村民牵出九头牛拉石佛回村。还没拉到预定建庙供奉之地，九头牛都拉不动了，于是就地建起植福寺，供祀石佛。辛村尚存一座大庭院，虽正庭已拆，但尚存的二门楼、砖雕影壁和二门楼木雕与两侧的砖雕非常精致，影壁砖雕匾额为傅山先生书“双肯居”。院内东、西庭墀头砖雕麒麟活灵活现。
地处汾潇二河三角平川地带的太原市小店区北格镇辛村，明清至民国年间是太原县辖的第一大村。曾有“头辛村、二马村、圪地旮旯王郭村”的说法流传至今。其历史悠久，古同晋阳。在上世纪40年代前，村中还留有周边5米多大的“古高碓臼”及历年久远的“康碾宋磨”等遗物。证明高、康、宋姓即当地最早的居民住户。60年代山西曾在报上载文，说到春秋时期奴隶英雄柳下跖（山东人）从河南来到山西晋阳。在西山柳子沟山头插旗起义。辛村便是他来汾东时的吃住指挥据点。曾有“今人呼为柳家窝”之记载。据清道光六年重修《太原县志》上说：“植福寺在辛村，始建自唐，历明，涂水涨没。万历二十四年，里人耕田获石佛于土中，重建。”其中与实不符之处在于重建时间上。唐代在辛村原址大寺地一带确实建有佛寺。明万历时出土石佛。寺名失考，寺与石佛也不一定同期。因为有市文管部门专家说过，这尊两米多高的白沙石释迦牟坐像与天龙山魏齐石刻相似。重建佛寺不在万历年间，而在宣德年间。重建后名“植福寺”，在其过殿立栏上有“明宣得年间造”的记载是最可靠的证明。尽管石佛供于寺内大雄宝殿，但独蹲三大塑像前的中间地上，明显像是补放进去的。此外还有元朝建的“紫云观”，明洪武时建的“龙天庙”等，可见辛村是个很古老的村庄。 辛村原址偏南，在唐建佛寺周围。五百年前因洪水冲刷淹没，才向东北方向转移，迁于今地“新村”。因念重建家园之辛劳故名辛村。一方水土养一方人，水是农业命脉，河像母亲。早年辛村靠汾河水浇地。但河失治理，极易泛滥为患。据史料记载：汾河由北向南，从明弘治14年（1501）至民国33年（1944）全县因汾河泛滥，造成损伤达成11次。在清乾隆13年（1748），光绪7年（1881）和26年（1900） 又三次改道，冲毁农田。尤其第三次改道，从李家庄、大村之间，经西桥、温家堡、流涧、梁家庄，至北格汇潇河，离辛村很近，故受害非浅。古称洞涡水，亦称涂水的潇河，由东向西。在夏秋雨季，山洪暴发，夹带红泥土，水流湍急，洪溢淤漫，往往河底高出地面，淹没庄稼，冲毁村舍。从明正德国11年（1516）至清咸丰年间曾7次泛滥。延至民国年间又河道四次变迁。明嘉靖时从郜村改道，经辛村南、北格北、西流至监军庄村南入汾河。雍正时从侯家寨村南改道，至洛阳村北入汾河。道光时又改道张花村南，先西流，后南拐至清徐长头入汾河。其间第一、三次改道都直接影响辛村，受害更大。辛村人引潇河水灌田，早在明正德10年（1515）。由村民牛志春领导挖的白马渠，从榆次马村南取水，浇灌本村120顷耕地。以后才加上青龙、常安等五渠九村联合在此筑土堰拦河引水，并坚持多年。使耕地土质肥沃，五谷丰盈，辛村成了全县的产粮首户。特别是历明代通过洪洞大槐树多次移民来村后，人口大增。居民区村子周边长达5公里之多。连同周野土地，围长约有12公里。土地面积逐超原数，最高曾达14000余亩。这些都是“头辛村”美名来源的最主要因素。
辛村由唐代起至明清，古建筑逐渐增多，寺、观、庵、庙、楼、阁、祠、堡俱全。由唐建佛寺至“植福寺”，由元建“紫云观”至“观音海会”，还有明洪武时建的“龙天庙”明末之“魁星楼”及清代建的两座“关帝庙”、“白衣庵”、“紫竹林”“三圣庙”“真武庙”“文昌阁”（下层奉财神）“玉皇阁”（下层奉五道神）及遍布村内各街的几十个五道小庙。另有“张氏祠堂”、“何家堡”等。但其中多数建筑已在历史的长河中湮没。而解放后人为的拆除，破坏了文物古迹，实感可惜。现只能将现存的，又经新世纪重新修整、复建的，最主要的简介如下：（1）植福寺“过殿”：完整的“植福寺”为南向二进四合院建筑。其规模宏大、美观，临近无二，于1982年拆毁后，现仅留过殿五间，进深三间，高7.5米，面积165平米。悬山顶琉璃脊，七檩五架椽，前有廊，无斗拱，手法朴实无华。后部勾连园山式、小式单檐，歇山顶抱刹一间，前后转通，可达后院。殿前长老松一棵。将60年代和84年又两次入土，埋了将近40年才保存下来的石佛供于殿内，代为大雄宝殿，属县区级文物。（2）观音海会：原为“紫云观”，清乾隆14年5月重建为观音堂。北向与魁楼遥对，是二进三合院建筑，占地612平米，前院有悬山顶山门三间，前后有廊，
单昂三踩斗拱，门额书“观音海会”。十字脊钟鼓楼分左右。厢房东西各三间，中心有月门。后院有配殿东西各三大间。歇山顶，六檩单翘斗拱，前有廊，三板门，直棂窗，面积88平米，高约6.5米。新请五尊铜佛像供于殿内。（3）魁星楼：位于中心，楼阁南向，属二层建筑。下有1.7米高的砖石台基，并带券口供五道神。后部设石磴上阁。基座上部周有石雕栏杆，中有殿阁，前有歇山顶式宝刹。出一昂三踩斗拱，周有廊，内奉文昌帝君，上有四柱承十字歇山项建筑四明楼。木阶上楼，内供魁星，总高7.5米，属县区级文物。
明清时的辛村，土地肥、庄稼好、产粮多，经济繁荣，是有名的好村子。其主街上店铺多，各种作坊应有尽有。还有闫、何、张、牛、胥、康几家在附近县市或口外经商，比较富发，村里历来就有塾学，提高文化。出过不少秀才、举人等和个别留外学生。这些晋商和有功名者在村中建有旗杆院、高房院、窨子院、当铺院及挂有“名标天府”匾的大厅院。后其中多数被拆改为平房，但大厅院基本原貌尚存。院门内结构完整，三门木刻及两侧砖雕花卉精致，很有价值。由于当时辛村寺庙多，建筑好，民宅整齐，村容雅观，也是成为“头辛村”的因素之一。
辛村内外八景是过去的当地文人，按村之实有事物纺撰的。可惜原每景字数四、五言不等。经后人在无碍原意的前提下，简化求精，统一为四言，流传至今。为使后辈不忘，而简述如下： 内八景：（1）植福古寺：现留过殿。在2000年修缮、彩绘，重塑佛像，石佛居中。（2）石佛显灵：指里人耕田时，听到地下反复有“我要出去”的呼声，获石佛于土中之传说。（3）神钟音堰：洪武年间铸的龙天庙钟，后移植福寺。同榆次上营村庙钟是姐妹钟，此敲彼应。音动听，能远播，20里外的筑堰人可听到钟声。58年毁于炼铁。（4）老桧千年：过殿前桧树，木有香味，至今独枝尚绿。寿可达千年以上。（5）乐台龙卷：寺前的戏台，前梁木刻二龙戏珠，龙呈卷曲之势。同榆次永康圣母庙戏台为师徒戏台，徒超师艺，造型独特。60年代毁于失火。（6）玲珑魁阁：面积不大，连台基三截各异，小巧玲珑。2000年复建，塑像。（7）砚池无草：魁楼东侧的砚圪垛为魁星的砚水体。浇完地，灌河水多年不长一草。2001已石砌周边，边外栽花植树。（8）古高碓臼：50年代填了河壑，据说在郜村旧抽水站下面。后改为“紫云宝观”，现为“观音海会”。两易其名。 外八景：（1）潇水东进：潇河水通过白马渠分流南、东两渠。两渠之间形成裤儿岔的梯田。地名叫风水渠。（4）真武木刻：真武庙多尊木刻神像，雕工精湛，文管部门50年代，运往晋祠，后又听说转往天龙山。（5）咸庄盐池：村北盐坊上民居背后，是出土盐原料的盐池，后改为鱼场、蓄水池。（6）三甲井的水最好喝，在村东北半里处。（7）南屏王庄：村南里许，被潇水冲淹而失去的王家庄，有座南向庙（庙名失考）为辛村的南大门。（8）北障盐坊：村南里许至今仍存的盐坊上也有座东向的关帝庙，是辛村的北门户。 以上内景中除（1）只留过殿外（2）、（4）、（6）、（8）还存在；外景中除（4）转移不在村中外（3）、（5）、（8）仍存在。原有村北口的三圣庙，西口的关帝庙，东口的文昌阁（下为财神庙），均在上世纪五六十年代拆毁。直至2002年才在各原地左右建起堵村口的大照壁。装潢一新，以壁代庙，奉原庙阁之神。使村容改观，得到群众称赞。
辛村人每年春节至正月十五，最迟添仓，较农闲时期及以“植福寺”、“观音堂”所起，延续多年的农历二月二十九（十九是北格会，故推后十天）与七月三十日南北两大庙会，都是跨月会。明清时一赶三天，名驰晋中。配合节或会，请班子唱戏、唱秧歌、演杂技、赏歌舞，几乎年年有。正月十五点灯山，放焰火也是农民一乐。与此同时，还有五花八门的民间文艺上街排成一条长队，边走边表演，异彩纷争。其中由翘棍领先开路，铁棍、背棍、担棍、弹心棍、高跷、旱船、假老背妻、刘三推车、二鬼摔跤、武社火、竹马、搅龙灯等，依次随后。并各配有锣鼓，以鼓点表演热闹非凡。使人赏心悦目，一派欢乐祥和景象。 民间传说，往往是人们美好愿望的一种寄托。每逢庙会和农闲闹红火时，也是寺庙开放，供人参观，上香朝拜神佛之际。这时最易听到一些民间与寺庙的传说。且津津乐道，溢美动听。现将辛村的几个传说分述如下：1、关于“石佛显灵”：在唐代始建的佛寺原址大寺地，历明涂水涨没。万历，二十四年（1596），里人耕田时，过来过去，每到此处就听到有“我要出去”的呼喊声，但又四顾无人。人惊惧而不答，一大胆者在反复呼喊声中说了句“你出来吧”，说毕，从土内即出尊石佛。当时张花和辛村人们争着要佛像，张花取走佛头，在村北建了“兴国寺”，辛村取了佛身补塑泥头建了“植福寺”。（实际身首末分，石佛至今仍在辛村）。2、关于“观音堂”山门外出檐下，有四根圆石墩支撑的木柱。一个盛夏，附近一农民厚生到檐下东柱边午休，熟睡后梦见一女子叫帮她掏耳朵，他惊醒后想另找睡处。但不由进庙到大殿一看，梦中人正是观音大士。果见其一只耳朵里住的一窝马蜂。他便立刻脱下衫子，一捂几抓把蜂窝端掉。处理后又回原地铺上睡着了。结果梦见观音向他说“你想要什么，我感谢你。”他只说了句“咱们受苦人，干活凭力气，给点力气就行了”。一觉醒来时，发现布衫一角被柱子压住了。他抱住柱子往上一撑，抽出一只手便把衫子拽了出来。有一天，一辆载重马车拉不上庙后南渠的陡坡去。牲口愁的打也不拉。他去帮忙时，以人代马一发力便拉上去了。此后人们称其为“神力何将军”。在过去的何家老坟里，据说还有过碑文记载。3、关于“枣槛驱瘟”：元代紫云观，清改建为观音海会后，分水地点末按原计划坐南渠来进行。建成后瘟疫流行。属羊的孩子，尤其是庙前何姓的孩子病的多，有个别伤亡。找来风水先生一看，便换了个红枣木山门槛，以逼邪驱瘟。结果把村里的羊死掉百只，才换来孩子们的平安病愈。
“培养人才凭学校，提高素质靠师资”。辛村过去确实可以，头辛村美名也名符其实。这说明村人历来重教育，有人才。人才与当地教育之发展密切相关。据前人传言，在封建时代辛村就有塾学，且不只一个。科举中，金榜题名者不断。清光绪27年（1901）年废科举，兴学堂。太原县范围内办起四所蒙学学堂。附近七里的北格镇就有一所。北格成为县三区政府所在地后，于1919年成立“三高小”。辛村学子都大沾光。因为当时辛村只有原来几家私塾合并而成的村办“南学堂”。后又在村中心的楼院办起“女学堂”。再加之北社牛天章于1922年11月创立的“清心学校”，这些都是初小。上高小就去北格，也较方便。直到民国33年（1944）9月，辛村成立高小后，三高里大部分德高望重、知识渊博的老师马负图、牛乐道（地下
党员）、郝更生、程士俊、焦成林等来校任教。还办起了暗为革命培养干部的，由高小毕业生组成的实习班。引导众多学生走上抗日救国的道路。解放战争期间，辛村一度处于小解放时期。学校有地下党员张天栋（化名洛风）、王如璋等老师任教。对学生进行
爱国主义教育，灌输革命思想，为革命输送人才。1946年5月，闫锡山水漫平川强占了太三区，学校停办。三高和辛村的少部分师生上吕梁交城山参加了革命。1947年9月，闫政权在辛村设立中心国民小学。1948年太原县城解放。辛村学校复课后，是全县五完小之一。新中国成立后，学校发展壮大。临近十几里的各村学生分别来辛村、北格上高小。为社会主义革命和建设培养了大批人才。到60年代，学校附设了农中。文革期间，停课一段，学生无法升学。于1968年9月，学校率先戴了初中帽（七年制）。1977年9月又附设高中班一个（九年制）。这都是为不耽搁学生升学所为。在当时确实起过很大作用。直至初高中分别收归镇、区只学为止。2002年，辛村新建起四层教学大楼。教学设施不断改善。辛村的未来在上级党政的领导与老校友张邦应等到的支持下，村干部要带领村民继续努力奋斗，尽力改变村里经济比较落后的状况。尊师重教，不苦孩子。更望辛村校和在初、高中、大专读书深造的学子加倍努力，学有所成顺利升级，榜列前茅。步入社会后，为国家多做贡献。为家乡出谋献策，支援家乡建设。为振兴辛村，再铸辉煌。