《过汪氏别业二首》是唐代伟大诗人李白的组诗作品。这两首诗为天宝十四载（755）秋，李白漫游宣城一带时所作。全诗表现了作者与汪伦之间的友情，他把汪伦作为窦子明、浮丘公一样的神仙来加以赞赏，并渲染了与朋友同游之豪情雅兴。

过汪氏别业二首

游山谁可游？子明与浮丘。

叠岭碍河汉，连峰横斗牛。

汪生面北阜，池馆清且幽。

我来感意气，捶炰列珍羞。

扫石待归月，开池涨寒流。

酒酣益爽气，为乐不知秋。

畴昔未识君，知君好贤才。

随山起馆宇，凿石营池台。

星火五月中，景风从南来。

数枝石榴发，一丈荷花开。

恨不当此时，相过醉金罍。

我行值木落，月苦清猿哀。

永夜达五更，吴歈送琼杯。

酒酣欲起舞，四座歌相催。

日出远海明，轩车且徘徊。

更游龙潭去，枕石拂莓苔。

⑴子明：指陵阳子明，汉朝人。据《列仙传》载，其好钓，一次“得白鱼，腹中有书，教陵阳子明服食之法，子明遂上黄山采五石脂，沸水而服之”。浮丘：指浮丘公，传说为黄帝时仙人。《黄山图经》：黄帝与容成子、浮丘公合丹于此山，故有浮丘、容成诸峰。

⑵斗牛，谓南斗、牵牛二星。《史记正义》：吴地，斗牛之分野。

⑶北阜：谢灵运诗：“卜室倚北阜。”刘良注：“阜，陵也。”清且：一作“涵清”。

⑷捶炰：屠宰的意思。

⑸畴昔：往昔，以前。杜预《左传注》：“畴昔，犹前日也。”

⑹“星火”句：火指心宿第二星，每年阴历五月间黄昏，心宿在天正中。按节气为夏至。按季节为仲夏。《尚书·尧典》：“日永星火，以正仲夏。”蔡沈《集传》：“星火，东方苍龙七宿。火，谓大火，夏至昏之中星也。”星火：一作“大火”。

⑺景风：夏至以后风。《淮南子》：“清明风至四十五日，景风至。”《史记·律书》：“景风居南方。景者，言阳气道竟，故曰景风。”陈叔齐《籁纪》：“景风，一曰凯风，又曰薰风，亦曰巨风，起自赤天之暑门，从南方来。”

⑻金罍：古代酒器，形以尊，错以金纹。《诗经·国风·周南·卷耳》：“我姑酌彼金罍，维以不永怀。”

⑼“永夜”句：谢灵运诗：“行觞奏悲歌，永夜继白日。”

⑽吴歈：吴歌。《楚辞》：“吴歈蔡讴，奏大吕些。”王逸注：“歈、讴，皆歌也。”

游山谁可以同游？只有陵阳子明与浮丘公。重山叠翠岭挡住了银河，连绵翠嶂横拦住斗牛星。汪生的别墅面朝北山，池台亭馆幽雅而清静。我来此更感到主人的情真意切，杀猪烤羊陈列着珍肴佳羹。扫清石径静待着明月，开掘池塘将寒泉引入池中。酒酣更觉意快气爽，饮酒作乐已忘记了秋夜的寒冷。

过去和您不相识，就听说您喜欢结交贤才。您的别墅中随着山势建起楼阁，凿石营造池塘亭台。大火在天正中约五月里，仲夏的风从南方吹来。数枝石樱吐着如火的花朵，丈把高的荷叶中有莲花盛开。我恨不得在这个时候赶到您的别墅，同饮共开怀。但我这次相访已是树叶凋落的深秋，月色昏暗，猿声悲哀。盛情的宴会通宵达旦，玉杯美酒又伴着吴歌慷慨。酒酣时正要起舞尽兴，四座相佳的歌声已经唱了起来。太阳从天边的云海中升起，车马仍在别墅内徘徊。大家又相约一起到龙潭一游，枕石望山，拂去石上的青苔。

别业即别墅。汪氏，据王琦《李大白全集·丛说》引《宁国府志》胡安定《石壁》诗序说：“余尝览李翰林《题径川汪伦别业》二章，其词俊逸”看，此汪氏当为汪伦。汪伦，参见《赠汪伦》诗。此诗为天宝十四载（755）秋，李白漫游宣城一带时所写。

李白（701～762）字太白，号青莲居士。自称祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），隋末其先人流寓西域碎叶（唐时属安西都护府，在今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。少年即显露才华，吟诗作赋，博学广览，并好行侠。从25岁起离川，长期在各地漫游，对社会生活多所体验。公元742年（天宝元年）被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所赏识，但在政治上不受重视，又遭权贵谗毁，仅一年余即离开长安。公元744年（天宝三载），在洛阳与杜甫结交。安史之乱爆发后，他怀着平乱的志愿，于公元756年参加了永王李璘的幕府。因受永王争夺帝位失败牵累，流放夜郎（今贵州境内），中途遇赦东还。晚年漂泊东南一带，卒于当涂（今属安徽）。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩。李白是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。