《过沈居士山居哭之》是唐代诗人王维创作的一首诗。首二联总叙来哭之意，次三联对景而伤悼之。次一联纪居士之行，末二联因伤居士而起忧生之嗟。将悲悼之情融入周围景物中，借景抒情，多用典故和比喻，写有人的高尚品德，表达他对友人的深深情谊。

过沈居士山居哭之1

杨朱来此哭2，桑扈返于真3。

独自成千古4，依然旧四邻。

闲檐喧鸟鹊5，故榻满埃尘。

曙月孤莺啭，空山五柳春6。

野花愁对客，泉水咽迎人。

善卷明时隐7，黔娄在日贫8。

逝川嗟尔命9，丘井叹吾身10。

前后徒言隔，相悲讵几晨11。

1、沈居士：信佛而在家修行者称居士，此沈居士应为王维友人。

2、“杨朱”句：《列子·仲尼》：“随梧之死，杨朱抚其尸而哭”。

3、“桑扈”句：桑扈，即桑户。《庄子·大宗师》:“子桑户、孟子反、子琴张三人相与友……而子桑户死，未葬……或编曲，或鼓琴，相和而歌曰:‘磋来桑户乎！……而（汝）已反其真，而我犹为人猗！”，返于真，谓人死归于自然。

4、千古：千古不朽，对死者的悼祝之词。

5、雀：全诗原作“鹊”。

6、五柳：此指沈之山居。

7、善卷：古之贤士。相传舜尝以天下让卷，卷不受而去，入深山，莫知其终。事见《高士传》卷上。

8、“黔娄”句：《列女传》卷二《鲁黔娄妻传》载，黔娄先生在时，“食不充口，衣不盖形.;死则手足不敛，旁无酒肉。”黔娄：古贫士，据说是齐国隐士，齐威王很尊敬他。这里说沈居士如善卷、黔娄那样贤能而安贫。

9、逝川：逝去的流水。

10、丘井：《维摩经·方便品》：“是身如丘井，为老所逼。”鸠摩罗什注:“丘井，丘墟枯井也。”

11、“前后”二句：意谓沈虽先死，但自己隔不多久，将与沈前后相继。相悲的时间过不了几天。言隔：言语隔绝。讵（jù）：岂也。

我来到此地吊念故友，故友就好像真的活着一样。

故友是一个千古不朽的人，依然活在周围邻居的心里面。

悠闲地喜鹊在屋檐喧闹着，故居的屋子落满尘埃。

夕阳余辉和黄莺的叫声倍显孤单，春天到了，山里面只剩下故友的空室。

漫山遍野的花朵满脸的愁容，泉水哽咽着迎接来往的客人。

沈居士如善卷、黔娄那样贤能而安贫。

逝去的流水和枯萎的死井感慨着故友的生命。

我们相隔的时间也不多，相悲的时间过不了几天

这首诗具体创作年代不详。王维是个重友情的人。他的一个鄙视功名富贵、终生隐居的友人沈居士死了，他特地前往友人的山居哀悼祭奠。看到沈居士旧居的凄凉落寞景象，心生怀念悲悼之情，于是写下这首诗作。

这首诗的起四句写前来吊唁，斯人已逝，而周围环境依旧。中八句写吊唁当日所见，一切景物无不涂上悲悼之情，且以古贤比喻死者，写景写人皆以极浓郁的主观色彩出之，表现了真挚深厚的友情，此为本诗根本特色。末四句感叹，以逝者比死者，以丘井自比，竞恨不得以身相随，因悼念之深而不觉出此重语，将诗人对沈居士亡故之悲痛推向更高一层。

这首诗全篇以哀哭的调子写出，句句都渗透着诗人悲伤的泪水。诗人用了一连串典故，把沈居士比喻为桑扈、陶渊明、善卷、黔娄，颂扬他安贫乐道的隐逸高风。诗的起头和结尾各用四句直抒胸臆，倾吐对友人辞世的怀念、悲伤、哀哭，又避免了长篇排律容易造成的板滞。中间四联，前三联都是借景物抒悲情。“闲檐”、“故榻”一联写主人去后山居的寂寞荒凉；“曙月”、“空山”一联以春天美景反衬悲情；“野花”、“泉水”一联移情于景，将景物拟人化：因为山居主人逝去，就连野花也对客哀愁，泉水亦呜咽迎人。写景手法有别，但悲情同在景中，而且一联比一联强烈。总之，诗人以一掬精诚、满怀酸辛与亡友之魂灵相感通，令人读之凄然。

明清·王夫之《唐诗评选》：“挽诗得此，神理不减。起结各用一意四句，长篇不如是则冗。沈云卿《玩月》，李白《送储邕》，通用此局阵，其源亦自康乐、玄晖来。”

清·周珽《唐诗选脉会通评林》：“曙月’二句悲意在言外，‘野花’二句悲意在景中。吴山民曰：通篇清婉凄切。‘成千古’二语，发出几许辛酸，‘善卷’、‘黔娄’隐喻居士，佳”

王维（701－761），唐代诗人、画家。字摩诘。原籍祁（今属山西），其父迁居蒲州（治今山西永济西），遂为河东人。开元进士。累官至给事中。安禄山叛军陷长安时曾受职，乱平后，降为太子中允。后官至尚书右丞，故亦称王右丞。晚年居蓝田辋川，过着亦官亦隐的优游生活。诗与孟浩然齐名，并称“王孟”。前期写过一些以边塞题材的诗篇，但其作品最主要的则为山水诗，通过田园山水的描绘，宣扬隐士生活和佛教禅理；体物精细，状写传神，有独特成就。兼通音乐，工书画。有《王右丞集》。