过门笺又称挂钱、罗门笺、门吊、花纸、吊挂、吊钱、纸挂、活门钱等。是一种古老的民俗艺术品，春节期间贴在门楣上、窗上、水缸上等处的装饰刻纸。是中国传统的年节门（窗）楣吉祥装饰物。

在山东集中流行于临沂、潍坊、枣庄等地。“门笺”一词最初见于《后汉书·礼仪志》，到了南宋，开始把春幡胜与元旦（既春节）悬挂于门首。从幡胜到门笺，从丝绢到五色纸，走过了千余年的漫长岁月。

过门笺，一般都用红棉纸或其他彩纸裁制而成，呈长方形，长约一尺左右，宽约七寸左右，四周镌有图案，镂空的背饰有方孔钱纹、万字纹、水波纹等。上为吉语题额，中为“吉庆有余”、“五谷丰登”之类吉祥语或吉祥图案，下呈多种多样变化的穗状。每逢春节（旧历新年），粘贴于门楣上，称作“喜笺”。过门笺”是中国古老而富于传统的一门民间艺术，历史悠久，风格独特，不仅是普及最广的一种节日装饰，而且是一门独特的文化遗产。在民间每逢春节来临之际，各家各户都把备好的“过门笺”取出张贴在门楣上，与春联交相辉映，给节日带来了无限的生机、欢乐和喜庆。

“过门笺”又称“过门彩”，是一种用红、绿、黄、粉红、紫、蓝等彩纸刻制而成，在春节期间和春联一同张贴在门楣上的剪纸艺术，在莒县及其周边地区极为盛行,是当地春节民俗文化的重要内容，相传在明清时期就已盛行。

“过门笺”制作工艺有单色、套色之分。套色就是将各色彩纸叠放在腊盘上按刻，刻完后调换彩纸的颜色、位置、纹样，进行“换膛子”，实形填补

虚形，背面用纸片粘贴住，套色过门笺色彩便更加丰富有序。传统的“过门笺”用象征、谐音、寓意等手法表现民众对美好生活的追求向往，题材、内容、艺术形式都与农民和农村的居住特点相适应，具有形式多样、题材广泛、构图美观、色彩鲜明等艺术特点和浓郁的乡土文化气息。

“过门笺”题材多样，寓意十分丰富。既有“锦上添花”、“福禄寿喜”、“竹报平安”、“年年有余”、“鸿福临门”等传统题材，也有“四海欢腾”、“一家瑞气”、“万里春光”等具有现代气息的作品。张贴在门楣上的“过门笺”迎风飞舞和春联交相辉映，给节日增添了无尽的喜庆氛围，深受群众喜爱。

近年来，当地政府对该项目加强了引导和扶持，通过鼓励投资、提供场所、规范市场等措施，引导学校开展过门笺美术教育，民间剪纸艺人带动剪纸传承，过门笺季节性加工辅助增收的“过门笺”产业，推动这一民间艺术形式不断发扬光大。2008年《莒县过门笺》被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录。

民间张贴“过门笺”历史由来已久。据历史记载：宋王朝时期，社会安定，经济繁荣，物质文化生活蓬勃发展，有了专门制作“过门笺”的艺人出现。《志雅堂杂钞》中记载汴梁的艺人：“向旧都天街，有剪诸色花样者，极精妙，随所欲而成，有少年能袖中剪字及花朵之类。”可见当时用途之广。沿袭唐朝皇帝在春日赐彩胜的制度，南宋时，开始把春幡胜在元旦悬挂于门，这种普及的春幡胜应该是最早的“过门笺”。

据山东省莒县来氏家谱记载，明洪武年间（1389年），来氏祖先来自立是一位多才多艺的文人，因社会的变化，从浙江萧山县移民迁徙到莒县定居（当时村名叫千家店子，地处莒县东南角），由于当时的社会战乱，路途遥远，加之长时间的徒走，所带的一些价值连城的字画、文物大部分都已失落，只剩下一少部分文物，其中就有“过门添子”。

乾隆二十一年，社会安定，人民丰衣足食，生活水平提高了，人们对文化艺术的需求也相应提高。为庆祝社会的繁荣、家族的昌盛。当时来氏祖辈来栈（生于乾隆四十一年，是一位博学多才又爱好艺术的人）又开始制作“过门笺”，当时只是制作少许，分给本家族各家各户过春节时张贴。

嘉庆四十年，来氏族人来广远继承祖业，在原来的基础上有所创新和发展。生活条件变好，又加之他文化程度更高（贡生学位），就自费办学，以教学为主。此后就把制作“过门笺”的技艺由老组母传授于更多的喜爱艺术的家族人中。当时男孩在学堂读书，女孩在家纺织、绣花、制作“过门笺”成了主要技艺。当时的“过门笺”内容为：一帆风顺、二字平安、三阳开泰、四喜齐来、五谷丰登、六合同村、鸿福临门、风调雨顺、世界大同、天下为公等，七种颜色为一门，（大红、大绿、黄、粉红、兰、紫、黑），这可能与词语“七彩缤纷”有一定的关联。

道光二十六年至咸丰四年之间，此手艺由来广远之祖传授与来摩、来锡、来绅等。

光绪年间，大庄子村来氏家族发展到数百人。居住、生活各方面的条件都逐步好起来，学习制作“过门笺”的人随之增多。当时由来摩、来锡、来绅又将此技艺传授与来昭君、来昭春、来昭宴、来昭逊、来昭壁、来昭苍等人，随着来氏族人的发展，男婚女嫁，亲朋好友的往来，制作“过门笺”的技艺后又传于莒县浮来山镇石灰窑村、闫庄镇的当门村、莒南县的大店、沂南县的七姓官庄等（由于当时制作精致，道具锋利，别处也有的变为用木棒敲砸等形式）。

民国时期，由来昭燕、来昭春等把“过门笺”制作技艺又传与来成忠、来成永、来成爱、来成美、来成军、来成俭、来国祯（女，时任县妇联主席，抗日战争时期牺牲，革命烈士），当时在他们的带动下，全村各家各户、男男女女都开始制作“过门笺”。

抗日战争时期，由于战争不断，又加上一代传人放下农活，投身于党的革命事业，“过门笺”一度冷落。当时祖辈教训：要保护好祖上传下来的这门儿事业。族人们把当时的“四喜齐来、五子登科、富贵有余、人寿年丰、麒麟送子、观音送子、青云直上、过门添子、合家兴旺”等样板保存了下来。

古老制作方法代代相传

“过门笺，落门笺，落到地上都是钱”。张乃苍随口哼出的一句民谣就反映了当地农民对门笺的美好寄托。张乃苍是郯城县马头镇万高册村的一位普通村民，也是该村仅存的几家手工制作门笺的手工艺人。

提到门笺，张乃苍非常激动，连忙把记者迎进了自己的家。在张乃苍的印象中，自己七八岁的时候就开始跟着家人学习制作门笺了，刚开始是干一些技术含量不大的补门笺的活，后来慢慢地耳濡目染，十几岁的时候自己就能独立制作门笺了。

据马头镇政府宣传委员徐玉清介绍，郯城挂门笺始于明末年间马头镇小马头村，马家开始做，后传到盛村，该村一王姓艺人技艺高超，由于他制作的门笺式样精美，且又能给人们带来喜气盈门的吉兆，结果销路打开，村人纷纷登门拜师学艺，一一都被回绝，后有邻村姓凌的一户大家与其联姻，始学得制作门笺的技艺，19世纪30年代传到万高册张家。

制作工艺很简单

门笺由膛子（中心花纹）、边框（上、左、右）和穗子（俗称牙子）三部分组成。郯城挂门笺是套色门笺。其制作工具很简单，只有三件：木板（腊板）、刻刀（凿子）。主要制作程序是凿刻、套色、镶嵌、贴粘。由于制作者不同、风格也各异。有的比较精细，有的比较古朴，有的又以挖补套色取胜。

据张乃苍介绍，门笺是用五色纸凿贴而成的，具体制作方法是：将已准备好的五色油光纸（大红、粉红、黄、绿、蓝），剪切成15×20厘米的长方形，每边各留3厘米左右的边框，中间部分用凿子凿掉（当地叫做换膛子），再把凿掉的部分放在蜡盘上刻成各式各样的新年祝福语和图案，如福、禄、寿、喜、财五个字最常用，配上象征吉祥的青松、白鹤、红梅、喜鹊、蝙蝠等，外框不动，内部膛子依次调换，拆开后重新组成搭配，如大红外框配绿膛子，绿色外框配黄膛子，以此类推，这就成了多种颜色的门笺了，这就是常说的“套色”。为能形成一个整体，且又牢固，门笺的背面各连接部分再用胶纸粘住，使之悬挂张贴时不易脱落。

制作的过程很简单，但是制作挖补门笺最主要的工作是画图纸，门笺做出来好看与否，关键在图纸设计的好坏。

手工制作近乎绝迹

据了解，万高册村有190多户，前几年几乎家家在家手工制作门笺，来自全国各地的批发商就住在村民家里等着拿货。

上世纪90年代末，制作门笺的机器出现了，一台机器一天能制造门笺5000多门（一门是由不同颜色的五张门笺组成），而手工制作门笺全家人齐上阵一天也就制作十几门，加上因为机器门笺的出现，门笺市场的价钱也变得很低，很多村民制作门笺无利可图，便选择外出打工而放弃了自己的手艺。在万高册村，还保持手工制作门笺的人家已屈指可数。