“过香”，又叫“抬太公”，是起始于明朝靖州的一带的祭祀仪式，主要祭祀陆岩揭与结义六兄弟(黄、王、莫、蒋、吴、龙) 的结义义举，1957年，原靖州所辖地区再次整合，旧地现已分划属于靖州、绥宁、通道等县所辖，而随着陆氏清甫公后裔迁徙外省县，“过香”习俗就这样的随着陆氏后裔的迁徙而广泛的流传于湖南绥宁县、通道县，新宁县，广西三江、融安、融水、龙胜，黔东南，四川乐至县、安岳县、遂宁市安居区玉丰镇鸡头寺村陆家湾等地陆姓氏族之间，成为陆姓一种盛大的祭祀先祖的活动与仪式。

“抬太公”按截止2020年的史据可追溯到明初时期，在明朝建立之前，也就是元代，当时元朝廷已成朽木之态，横征暴敛之下，各地人民纷纷起义反元，当时靖州一带爆发了九溪十八峒各民族人民大起义，陆氏的先祖陆岩揭和他的结义兄弟曾在起义中英勇作战，而后明朝建立，陆氏先祖被朱元璋冤杀，为了纪念他们七兄弟，陆氏宗族的共同举行的祭祖仪式不断发展也就成了“抬太公”。

元至正六年（1346），靖州瑶族首领吴天保、杨留总率领诸族起义，反抗元朝廷的民族歧视和民族压迫政策。靖州、绥宁、武冈、锦屏等地苗族、瑶族、侗族诸族勇士纷纷响应。而这其中就有“七祖太公”，据载，陆氏的先祖陆岩揭参加了起义，当时的陆岩揭尚未成年，还未得按表字取名，只有乳名“岩揭”，但年龄并没有成为他的牵绊，其战斗之英勇冠绝众人，陆岩揭在征战中又结识了黄、王、莫、蒋、吴、龙六位义士，他们意气相投结拜为异姓兄弟，七兄弟随起义队伍转战南北，沉重打击了元军势力，元至正十五年（1355），吴天保故后，所部有的与刘福通领导的农民军汇合，有的加入了定州豪强郭子兴的队伍，郭子兴死后不久，朱元璋作为他得力部将，顺利的继承了郭子兴大部分的嫡系部队，而七兄弟就在其中，在经历无数次战役后，中原大部已尽入朱元璋囊中，而后朱元璋在元至正二十八年（1368年）于南京登基称帝建立了大明王朝，年号洪武，当年称洪武元年。

虽然天下已定，但是战争远没有停止，大明初立，朱元璋就已经开始严肃吏治，轻则入狱，动则灭族，在洪武十三年（1380年），朱元璋以图谋不轨之名诛杀丞相胡惟庸，屠灭三族，连坐其党羽，诛戮了一万五千多人。以后又几兴大狱，使“胡惟庸狱”不断牵连扩大。到洪武二十三年（1390年），功臣太师李善长、吉安侯陆仲亨等人也以与胡惟庸“交通谋反”被赐死，此案延续了十年之久，前后被杀的王公贵族、军中将士不计其数。十年间，七位义士也陆续被牵连，夷灭三族者不在少数，死讯传到家乡，陆氏宗亲心中虽然想为被冤杀的陆岩揭立碑设传，但是对于日渐庞大的冤狱心有忌惮，故只敢为陆岩揭设衣冠冢、立无字碑，以表寸心。

后来，因冤杀功臣太多，朱元璋终日被梦魇缠身，寝食难安，甚至白日也能听见曾经出生入死的兄弟在哀嚎，一时间明朝政事混乱，朝野震动，连日恐惧下的朱元璋已然身体快支撑不住了，不得已下，朱元璋只能下旨允许各地立祠祭祀，可这时七位兄弟大多夷族，就算有幸存者也隐姓埋名，香火尽断，陆岩揭虽然已设立衣冠冢，但他的六个兄弟亡无所祭，陆氏后人为了感谢他们为了保卫故乡做出的贡献，遂秉承当初陆岩揭等七兄弟结拜聚义之心，为这七位敢于反抗压迫反抗封建统治的义士一同设立了坟冢，为免后人祭祀时有失偏颇，就于七块墓碑上均书上“陆氏七祖神墓”，统称七兄弟为七祖太公，该祖坟始建于明洪武年间，七百年安泰如常，二十世纪六十年代文化大革命期间，原联丰乡政府修建联丰乡完小，将陆氏七祖太公墓平整建筑了教学大楼，1989年，广大陆氏族人在教学楼后角修建了陆氏七祖太公祖坟，七祖神墓现在就位于绥宁县乐安铺乡联丰村杨柳口虎形，香火不绝，而迁徙各地的陆氏在不能拜祀七祖神墓的情况下，就于各自村寨中为七祖太公塑立神像，每逢重要时节全村男女老少就一同祭祀七祖太公。

现在的湖南通道县溪口镇陆氏后裔仍保存的那把剁猪头的“太公刀”刀背上铭文为：“乾隆九年甲子岁，四月初六，制长刀一把，第七太公”。存留的古物有六件：太公刀一把、瓷器狮子一对、神像腰带一条、灵牌一块、同治年间绣制的黄龙旗帜一面。而后画笔陆氏又从族谱中发现了一张从陆志高、陆志昶、陆志聪、陆志忠、陆志彬、陆志能各房轮番祭祖的手抄值班图，从洪武二十三年至今，祭祀未绝。（陆奇勇 陆德汉考）

“抬太公”活动一般每隔三年举办一次，时间大致会选在举办当年的十月至十一月，过香那天，全族人从头人家抬出“七祖太公”神像过香祭祀，青少年们身穿古代战服，手举刀、枪、斧、锤等十八般武器，其余人等身穿节日盛装、高擎各色战旗，前呼后拥，游行团寨，名曰“游香”。其间，铁炮鞭炮齐鸣，锣鼓喧天，绕寨一圈后，众人等将太公神像抬到家祠落座，当即把一头染红的供猪一刀斩首，掏出其心脏。将猪头和猪心放入托盘，供在神像前，意寓杀猪 (朱)敬祭七祖太公，剩下的猪肉再切成若干块，分由各家各户带回食之。