转迷而还归寂灭之意。又作还源，是从轮回往涅槃过渡的过程，与流转相对。

“还”是归还，“灭”指灭度、灭尽。为何而说“还”,因执取之故，《圆觉经》说”凡夫于无生灭中妄见生灭，故成流转“，因六根六尘本无我，而凡夫则以为是我所有的见闻觉知，偷心地占为己有，故成三界流转。而逆流观之，则要使六尘各复基本，则灭偷心，还给本来，清静自在，于此过程次第而灭，故说还灭。

1《阿含经》启迪开示的十二因缘还灭律：

无明灭（贪嗔痴等烦恼灭）则行灭（诸善恶业行灭），

行灭则识灭（业识投胎灭），

识灭则名色灭（但有胎形，六根末具灭），

名色灭则六入灭（胎儿长成眼等六根人形灭），

六入灭则触灭（出胎与外境接触灭），

触灭则受灭（与外境接触生起苦乐感受灭），

受灭则爱灭（对境生爱欲灭），

受灭则取灭（追求造作灭），

取灭则有灭（形成业因招感未来果报灭），

有灭则生灭（再受未来五蕴身灭），

生灭则老死忧悲苦恼灭（未来之身又逐渐衰老而死灭）。

不再轮回生死大梦，永远解脱了生死流转的束缚，得证清凉寂静的涅槃。

2大毗婆沙论·卷一

显扬圣教论卷十五等所说，即由修行之功行，断除烦恼，出离生死，还归涅槃之本源。

3摩诃止观·卷五上（大四六·五六中）

‘还源反本，法界俱寂，是名为止。’

4俱舍论1卷三

就流转及还灭，建立六根乃至三无漏根等二十二根，初十四根即就流转之所依、生、住、受用等四义而立，后之信等八根亦就还灭之所依等立。即信等五根为还灭之所依；又三无漏根中，由未知当知根故得无漏智生，由已知根故得无漏智住，由具知根故得受用现法乐住。

5其他

[瑜伽师地论卷五十一、阿毗达磨顺正理论卷九、成唯识论卷三、大乘起信论义记卷中末、卷下末]（参阅‘流转’3866）