连滩飘色是一种融戏剧、魔术、杂技、音乐、舞蹈于一体古老的传统艺术。每年农历正月二十的“庙会”，都有飘色助兴。改革开放以来，连滩飘色得到发扬光大，多次应邀参加吴川、中山举办的飘色大赛，远近闻名。

连滩飘色盛行于清代，延续至今已有200多年历史，其起源与当地盛行的张公庙会巡游活动相关，据清道光《西宁县志》记载，过去民间每遇酬神醮会“或舞狮舞龙，扮演故事，沿途鼓乐，连续数里，红男绿女，乘兴游观”，此为连滩飘色的雏形，其后经历了“地色─高色─飘色”三个阶段的转变。

连滩飘色内容多为传统戏剧或神话传说中的人物，打扮装束与粤剧风格一样，岭南特色明显，具有色彩艳丽、造型大方、装置奇妙、讲究力学、内容含蓄的特点。巡游表演时，一般配以八音班奏乐，形成声、色、艺组合表演的流动立体舞台，引人入胜，令人遐想。是艺术性和观赏性很强的民间文化活动，具有较高的文化艺术价值。

连滩飘色由色柜、色梗和扮演“色”的演员组成，以“板”为单位，每板由2-3个小孩扮演，一板一个故事，多以神话、历史故事为题材，常见有《腾飞》《白蛇传》《喜鹊闹春》《独占花魁》《唐明皇与杨贵妃》《三调芭蕉扇》《天姬送子》《甜蜜的事业》《农家乐》《胜利归航》《钟魁嫁妹》《西湖借伞》《杂技英豪》《孙悟空大闹天宫》《六国封相》《梁红玉击鼓抗金兵》《穆桂英比武招亲》《禾楼新姿》《拦马》等数十种。

飘色的巧妙之处在于人物造型全部由真人装扮，称为“色芯”（或“色仔色女”），是飘色巡游最大的亮点，其装扮和表演水平、精神状态直接影响飘色巡游活动的水平。因此，“色仔色女”必须经过精挑细选，以意志坚定、胆大开朗、品学兼优为条件，年龄多为3至10岁，其中3、4岁孩子扮演凌空的“飘”，而10岁的孩子只能坐在色柜上的“屏”。装扮后，色仔色女的姿势和动作应保持不变，其动作和造型均由钢条固定，其造型框架隐藏在造型的服饰和道具之中，不露任何破绽。飘色的设计既艺术又含蓄，每板飘色的“飘”立于花卉、扇面或甘蔗、莲藕、芭蕉叶上，与“屏”相配衬，组成一个造型精巧奇特、仪态优美、艳丽而又天衣无缝的画面。飘色巡游时由1－2人推色柜而行，两旁各有1人护卫，色柜上凌空飘起造型各异的人物或动物，犹如腾云驾雾般展现在观众面前，期间配以八音班伴奏，形成声、色、艺组合的流动立体舞台。

连滩飘色的传承与发展见证了当地社会历史的发展，反应出岭南地区农耕文化所形成的民风民俗，是研究社会历史和生产力发展的珍贵史料，也为研究粤西地区民间风俗信仰提供了有力佐证。连滩飘色集戏剧、美术、服饰、声乐、化妆等于一体，是当地民间艺术的重要形式之一，对于弘扬中国传统文化、丰富群众文化生活、提高群众文化素质具有重要的促进作用。

连滩飘色大多依靠民间艺人家族或师徒传承，目前，掌握飘色制作技艺的艺人大多年逾花甲，而年轻一代对其传承缺乏兴趣，随着老艺人的相继离世，连滩飘色的制作技艺将面临失传的危险，亟待引起有关部门的关注与重视。

连滩飘色始于连滩张公庙“庙会”，引进年代不详，是当地一项娱乐性较强的传统民俗文化艺术活动，每年农历正月二十的“庙会”，都有飘色助兴。

改革开放以来，连滩飘色得到发扬光大，多次应邀参加吴川、中山举办的飘色大赛，远近闻名。