《送人游蜀》是唐代诗人马戴创作的一首五言律诗。诗人送别友人入蜀，想象友人经过三峡时听到猿鸣会感到忧愁苦闷，奇险的栈道也给旅途带来很大障碍，欲扬先抑，充分写出蜀行的“愁人处”，表现出对友人的关切。结尾却不作悲酸语，言蜀道虽难，而前景美好可喜，以此鼓励友人，足以让人精神振奋，勇于前往。全诗通体稳称，中间两联写景工切，结句落想尤高，脱尽蹊径。

送人游蜀

别离杨柳陌⑴，迢递蜀门行⑵。

若听清猿后⑶，应多白发生。

虹霓侵栈道⑷，风雨杂江声⑸。

过尽愁人处⑹，烟花是锦城⑺。

⑴“别离”句：化用王维《观别者》：“青青杨柳陌，陌上别离人。”杨柳陌，杨柳成阴的小路。古人送别有攀折柳条相赠的习俗。

⑵迢递：遥远貌。蜀门：入蜀之门。此当指由长安入蜀所必经的剑门。

⑶清猿：凄凉的猿鸣。

⑷虹霓（ní）：即彩虹。色鲜盛者为虹，色暗淡者为霓（即副虹）。此指云彩。栈道：在山崖凿石架木修成的路。

⑸风雨：一作“雨雪”。

⑹愁人处：指艰险的蜀道。

⑺烟花：指春天的景色。锦城：即四川成都。因三国蜀汉于此设管理织锦之官，故称。

在杨柳成阴的小路上送君离去，踏上前往蜀地的遥远路途。

若是听到凄清的猿声，会使旅人因愁而生出白发。

天边的彩虹离栈道很近，风雨声中夹杂着江水奔涌的声音。

等到走过这艰险的蜀道，就能看到锦城繁花盛开的景象。

这首诗是马戴送别友人入蜀而作，长亭柳色依依，当是长江下游一带。友人循水陆以历三峡而入川，道路崎岖，所以会看到重岩叠嶂的景色，也会听到凄厉的猿啼之声。

这是一首送别诗。送别诗多言愁，诉说依依惜别之情。诗人送友入蜀，先从离别说起，分手的地点是“杨柳陌”，具体在何处不得而知；目的地是“蜀门”，即剑门，代指蜀地，但知路途遥远且异常艰难。诗的中间两联极写其艰难，写其“愁人处”。友人要经过三峡，三峡山高水急，迂曲险峻，景色清幽，猿鸣凄厉，传响山谷，行者闻之，莫不怀土，故渔者歌云：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”诗人想象友人经过三峡听到猿鸣，忧愁苦闷，一定会生出新的白发来。感同身受的悬想，表达了诗人对友人的深切关怀。除了途经三峡，还要攀登栈道，而栈道之奇险，就更可观了。诗人进一步想象沿途山高路险，栈道似架于云端，天空的彩虹似乎都与之相接了；在山回路转之外，更有风风雨雨夹杂着江流奔腾的声音。所有这些旅途上的艰难，都使人望而生畏，身历其境会发愁。复杂多变的路况与气候，给友人的旅行带来很大的障碍。写到此处，似乎山重水复疑无路，然而结尾忽又振起：“过尽愁人处，烟花是锦城。”历尽了千难万险，过尽了让人发愁的地方，就是烟花似锦的成都了，那就是友人要到达的目的地。尝尽了艰辛，克服了困难，到达花月繁华之地，旅人可以卸下尘装，舒展一下旅途的疲困了。

从全诗看，虽然题为《送人游蜀》，但诗人未必到过四川。可是他从古代诗文中了解到猿啼、栈道等对远游旅客的影响，于是通过想象用诗句反映出来，既是提醒友人对入蜀之行要有克服行程艰苦的思想准备，也鼓励友人历尽艰难之后到了成都一定会有欢跃的快乐，这是把两种用意糅合一起而表达出来，就有它特别的寄托与情趣。

明代钟惺、谭元春《唐诗归》：钟云：因“过尽”二字怆然，末五字遂成悲响（“过尽”句下）。

明代唐汝询《汇编唐诗十集》：马诗率多步骤前辈，如此题与青莲合，几用其韵，虽轨度不失，而气象非伦。然“虹霓”一联，亦足对垒“芳树”。

明代周珽《唐诗选脉会通评林》：周弼为前虚后实体。周敬曰：次联一虚一实，自然成响，乃为十字句法。徐用吾曰：亦陡健。陆时雍曰：结语足慰。

明代王夫之《唐诗评选》：不添闲意，浑尔成章。此公于唐人中最为高手，亭亭独立于时制淫滥之余，较樊川尤加古炼，犹齐梁之有江文通也。

清代贺裳《载酒园诗话又编》：“虹霓侵栈道，风雨杂江声”“猿啼洞庭树，人在木兰舟”，每读此语，便真若身游楚、蜀。

清代顾安《唐律消夏录》：第三句一折，第七句一顿，最有笔法。五六亦是写景，却有“过尽”两字顶下，便不觉泛；有“愁人处”三字添入，便不呆板。用虚字有力（“若听”二句下）。

清代谭宗《近体秋阳》：翩然而行，翩然而止，风流迢递。此等格律。终唐所不多见。

清代李怀民《重订中晚唐诗主客图》：或问：何不学老杜而学中晚？曰：诗看此等，正是与杜同撰力（“虹霓”二句下）。

清代屈复《唐诗成法》：结有苦尽甘来意。

清代沈德潜《唐诗别裁集》：杜云“仲冬见虹霓”，岂蜀中虹霓与雨雪并见耶？

清代高士奇《三体唐诗注》：此诗下句言雨雪不应有虹霓。然杜公《石龛》诗亦曰：“仲冬见虹霓。”盖蜀土之候也。

马戴，字虞臣。会昌进士。在太原幕府中任掌书记，以直言获罪，贬为龙阳尉。得赦回京，官终国子博士。与贾岛、姚合为诗友。擅长五律。《全唐诗》存其诗二卷。