道仙是出自《道仙传奇》中的角色，所谓得道成仙，仙从道修。他禅定深邃，神异非凡，化道广行，备受崇敬。终得高寿，端坐而逝，成为一代传奇道仙。

释道仙，一名僧仙，本康居国人。初以游贾为业，后值僧达禅师为其说法，遂沈宝船于江。

辞妻子投灌口竹林寺而出家焉，初落发日对众誓曰：“不得道者不出此山。”即迥绝人踪结宇岩曲，禅学之侣相次屯焉。

每览经卷始开见佛在某处无不哽咽，我何不值但见遗文，而仙挺卓不群野栖禽兽，或有造问学方者。

皆答善权冥符正则，自初入定一坐则以四五日为恒，准客到其门。

潜然即觉起共接晤，若无人往端坐静室，寂若虚空。

有时预告明当有客至，或及百千皆如其说。

曾无欠长，梁始兴王澹褰帷三蜀，礼以师敬携至陕，于时道馆崇敞巾褐纷盛。

属相呵斥甚寄忧心焉，仙乃晏如曾无所屑，一夕道士忽见东冈火发恐野火焚害仙也，各执水器来救，见仙方坐大火中猛焰洞然，咸叹火光神德，道士李学祖等。

舍田造像寺塔欻成，远近归信十室而九。

州刺史鄱阳王恢躬礼受法，天监末始兴王冥感，于梁泰寺造四天王像，每六斋晨常设净供。

仙后赴会，四王顶上放五色光，仙所执炉自然焰发。

太尉陆法和昔微贱日，数载在山供仙给使。

僧有肆责者，仙曰：“此乃三台贵公何缘辱骂，时不测其后贵也，和果遂升衮服。”仙或劳疾见缥衣童子从青溪水出碗盛妙药跪而进服，无几便愈，居山二十八年。

复游井络化道大行，时遭酷旱百姓请祈，仙即往龙穴以杖叩门。

数曰：“众生何为嗜睡如此，语已登即玄云四合大雨滂注，民赖斯泽，咸来祷赛，钦若天神，有须舍利即为祈请，应念即至如其所须，隋蜀王秀作镇岷络有闻王者，”寻遣追召全不承命。”

王勃动色，亲领兵仗往彼擒之。

必若固纵可即加刃，仙闻兵至都无畏惧，索僧伽黎披衣端坐念佛，王达山足忽云雨杂流雹雪崩下，水涌满川藏车无计，事既窘迫乃遥归忏礼。

因又天明雨霁山路清夷得至仙所，王躬尽敬便为说法重发信心，乃邀还成都之静众寺，厚礼崇仰举国恭敬。号为仙阇梨焉，开皇年中返于山寺，道路自净山神前扫，万百余岁端坐而卒。

《黄帝内经·素问·上古天真论》中说：“黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辩列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。”