道场观
道教学说
密家于行法时,先作结界,其次为建立本尊之道场而修观法,称为道场观、密教道场观。即真言行者修瑜伽妙行时,先观想风、水、地三轮(胎藏界法),或空、风、火、水、地五轮(金刚界法),其次观想宝楼阁与曼荼罗,以建立本尊所居之道场,复于心前之坛上观想自身本具之净菩提心,至此始迎请所念之本尊自其本土至自身之净菩提心,而与本有之佛相冥会。 道场观有广、中、略三种观法:(一)广观,即观想完整的器界、宝楼阁与曼荼罗。行此观法时,结羯磨印。
密家于行法时,先作结界,其次为建立本尊之道场而修观法,称为道场观、密教道场观。即真言行者修瑜伽妙行时,先观想风、水、地三轮(胎藏界法),或空、风、火、水、地五轮(金刚界法),其次观想宝楼阁与曼荼罗,以建立本尊所居之道场,复于心前之坛上观想自身本具之净菩提心,至此始迎请所念之本尊自其本土至自身之净菩提心,而与本有之佛相冥会。  道场观有广、中、略三种观法:(一)广观,即观想完整的器界、宝楼阁与曼荼罗。行此观法时,结羯磨印。(二)中观,即略作器界观而详观宝楼阁、曼荼罗。(三)略观,于器界与宝楼阁略作观想,而直观曼荼罗。行中观与略观时,均结如来拳印。[金刚顶瑜伽千手千眼观自在菩萨修行仪轨经卷上、大日经疏卷十四]
参考资料
最新修订时间:2022-10-25 23:33
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