道路以目（拼音：dào lù yǐ mù）是一个成语，最早出自于先秦《国语·周语上》。

先秦《国语·周语上》：“厉王虐，国人谤王，邵公告曰：‘民不堪命矣。’王怒，得卫巫，使监谤者，以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。”

后世据此典故引申出成语“道路以目”。

西周初期，政局比较稳定，尤其在成王和康王统治时期，一度出现了“成康之治”的盛世局面。但是，由于后来的统治者好大喜功，连年征战，给民间带来了深重的苦难，对此，老百姓的不满情绪也在日益增长。

到了西周第十位国王周厉王即位后，对人民的压迫更重了。周厉王宠信一个名叫荣夷公的大臣，实行“专利”，他们霸占了一切湖泊、河流，不准人民利用这些天然资源谋生;他们还勒索财物，虐待人民。那时候，住在野外的农夫叫“野人”，住在都城里的平民叫“国人”。周都镐京的国人不满厉王的暴虐措施，怨声载道。

大臣召公虎听到国人的议论越来越多，进宫告诉厉王说：“百姓忍受不了啦，大王如果不趁早改变做法，出了乱子就不好收拾了。”厉王满不在乎地说：“你不用急，我自有办法对付。”于是，他下了一道命令，禁止国人批评朝政，还从卫国找来一个巫师，要他专门刺探批评朝政的人，说：“如果发现有人在背后诽谤我，你就立即报告。”卫巫为了讨好厉王，派了一批人到处察听。那批人还敲诈勒索，谁不服他们，他们就随便诬告。

厉王听信了卫巫的报告，杀了不少国人。在这样的压力下，国人真的不敢在公开场合里议论了。人们在路上碰到熟人，也不敢交谈招呼，只交换了一个眼色，就匆匆地走开。厉王见卫巫报告批评朝政的人渐渐少了下来，十分满意。有一次，召公虎去见厉王，厉王洋洋得意地说：“你看，这回不是已经没有人议论了吗？”召公虎叹了一口气说：“唉，这怎么行呢？堵住人的嘴，不让人说话，比堵住河流还要危险哪！治水必须疏通河道，让水流到大海;治国家也是一样，必须引导百姓说话。硬堵住河流，就要决口;硬堵住人的嘴，是要闯大祸的呀！”

厉王撇搬嘴，不去理他，召公虎只好退出。厉王和荣夷公的暴政越来越厉害，过了三年，也就是公元前841年，国人忍无可忍，终于举行了一次大规模的暴动。起义的国人围攻王宫，要杀国王。国王得知风声，慌慌忙忙带了一批人逃命，一直逃过黄河，到彘（音zhi，今山西霍县东北）才停下来。

周厉王一意孤行不听天下善谏，蛮横堵塞民口，以死相威，民终不堪其威，于是群起叛之，结果如堵洪水反被洪水淹没一般，他在强大的民威面前再无淫威可施了，只好逃之夭夭。古语有云：“防民之口，甚于防川。”言为心声，不中听的话，可以不让人说，可没办法不让人想。因此，倒不如让人说，得实情还可对症下药，排解疏导。

成文用法

“道路以目”指在路上相遇只用眼睛相互示意，不敢交谈。形容百姓在暴政之下敢怒而不敢言的情形。偏正式结构，在句中一般作谓语。

“道路以目”也作“道路侧目”“道路相目”。

运用示例

西晋·陈寿《三国志·魏书·董卓传》：“冤死者千数，百姓嗷嗷，道路以目。”

唐·姚察、姚思廉《梁书·文帝纪》：“重增赋敛，肆意裒剥。生者逃窜，死者暴尸。道路以目，庶僚钳口。”

唐·刘肃《大唐新语·公直》：“李辅国扈从肃宗，栖止帷幄，宣传诏命，自灵武列行军司马，中外枢要，一以委之。及克京城后，于银台门决事，凡追捕，先行后闻，权倾朝野，道路侧目。”

唐·姚汝能《安禄山事迹》卷中：“或言禄山反者，玄宗缚送禄山，以是道路相目，无敢言者。”

宋·郑文宝《江南馀载》卷上：“明年又人觐，州人不敢交语，唯道路相目，捋须为庆而已。”

明·罗贯中《三国演义》二十二回：“群谈者受显诛，腹议者蒙隐戮;百僚钳口，道路以目。”

清·张廷玉《明史·李文祥传》：“阿之则交引骤迁，忤之则巧谗远窜。朝野寒心，道路侧目。”