邓豁渠，初名鹤，又名藿初，亦简作藿，号太湖，
四川省成都府
内江县（今
四川省
内江市
市中区）人。曾师事
赵贞吉（字孟静，号大洲），后离赵落发为僧，游历天下，遍访致命学者。著有《南询录》，
李贽曾为之作序。
“豁渠上人，姓邓，蜀之内江人也。蜀人多为我言，上人初为诸生，即以诸生鸣其抱负也。已甚平生，未尝以实学推许前辈，故亦不肯谬以其身从诸生后，强谈学以为名高，虽蜀有大洲先生者，文章气节，伟然可观，睹上人亦未尝以实学许之，以故师事赵老者，在朝盈朝，居乡满乡，上人竟不屑往焉。此其负也，其倔强也如此。其尤可笑者，赵老以内翰而为诸生谈圣学于东敝，上人以诸生讲举业于西序，彼此一间耳，朝夕相闻，初不待倾耳而后听也，虽赵老与其徒亦咸谓邓豁已矣，无所复望之矣。然邓豁卒以心师赵老而禀学焉。吾以是观之，上人虽欲闻道不可得也，虽欲不出家、不远游、不弃功名妻子，以求善友，抑又安可得耶？吾谓上人之终必得道也，无惑也，今《南询录》具在，学者试取而读焉，观其间关万里，辛苦跋涉，以求必得，介如石，硬如铁，三十年于兹矣，虽孔之发愤忘食，不知老之将至，何以加焉，予甚愧焉。以彼其志万分一，我无有也，故复录而叙之以自警，且以警诸共学者。中间所云茅舍独坐，鸡犬明心，虽曰水到渠成，而其端实自赵老发之，吾固哀其志，而决其有成，又以见赵老之真能得士也。”
邓豁渠为乡人赵大洲（1508-1582年，名贞吉）的学生。大洲在学问上属王心斋：徐波石（赵大洲）之阳明后学体系，为泰州学派的重要传人。所以邓豁渠也算得上是阳明后学中的一个人物，从他在各地流浪时和阳明学派中人广泛交往，颇得照拂这一点也能看出。只是邓豁渠的所作所为在时人看来颇为怪诞，于是具有强烈卫道精神的耿天台（即
耿定向，1524～1593年，字在伦，号天台，耿定理之兄）撰写了《里中三异传》（载《耿天台先生文集》卷十六），将他和何心隐、方山人并列，称为三“异人”。其实，人们并不完全这样认为，譬如李卓吾对邓豁渠就非常尊崇。在《明儒学案》的《泰州学案·序》巾也有关于邓豁渠及何心隐、方山人的长篇传记，此篇传记虽与《里中三异传》多有重复，却少了“狂”、“怪诞”、“异人”之类的言辞。
“渠自幼质赣，与流俗寡合，即慕修养。既壮，知慕道学，情状虽累坠，则有凛然与众不同之机。四十二岁，遇人指点，于事变中探讨天机，为无为之学。久久知百姓日用，不知的是真机。学者造到日用不知处，是真学问，遂从事焉。知镜中影皆幻有，皆假真如而生，旋生旋灭，俱非真实，所谓事理，所谓日用，与夫有情无情，有善无善，有过无过，有作无作，皆非性命窍，是窍也，威音王以前玄旨绝能，所没踪迹，难以拟议，难以形容，难以测度，故曰无上，甚深微妙，法百千万，劫难遭遇，欲透此窍，须致虚守静。致虚不极，有未忘也；守静不笃，动未忘也。虚极静笃，得入清净，清净本然，道之消息。渠从事于此，遂得悟入。向在滇南参究的，在岭南见得的，恍然复透其窍。如人远游，虽未得还，明了其家，所归道路，于是走入深山穷谷顺养焉。杜闲客之谈，远假借之徒，却世情之交，自行自止，自歌自咏，优游亟泳，以似凡情消化，离生死苦趣，入大寂定中，大光明藏生灭灭矣，寂灭为乐。休哉！休哉！”《南询录校注自序》
邓豁渠是明朝“泰州学派”的重要代表人物，是明朝中叶的著名思想家，也是李贽思想体系形成的引路人。李贽曾尊邓豁渠为老师。研究明代理学，邓豁渠有他特殊的位置。研究内江的文化史，研究赵大洲，也应该研究邓豁渠。《南询录》的正式出版，了却了一桩寻迹公案，这对内江文化的研究，对赵大洲、邓豁渠的研究也应有新的进展，这是建设文化内江的一件新事。