唐·李贤注引孔灵符《会稽记》曰：“射的山南有白鹤山，此鹤为仙人取箭。汉太尉
郑弘尝采薪，得一遗箭，顷有人觅，弘还之，问何所欲，弘识其神人也，曰：‘常患若邪溪载薪为难，愿旦南风，暮北风。’后果然。故若邪溪风至今犹然，呼为‘郑公风’也。”
南岭，即
彭蠡泽西天子鄣也。峰险峻，人迹罕及。岭南有大道，顺山而下，有若画焉。传云匡先生所通至江道。岩上有宫殿故基者三，以次而上，最上者极于山峰。山下又有神庙，号曰宫亭庙，故彭湖亦有宫亭之称焉。余按《尔雅》云：大山曰宫。宫之为名，盖起于此，不必一由三宫也。山庙甚神，能分风擘流，住舟遣使，行旅之人，过必敬祀而后得去。故曹毗咏云：‘分风为贰，擘流为两。’
汉太尉郑弘，少贫贱，以
采薪为业，尝于山中得一遗箭，羽簇异常，心甚怪之。顷之，有人觅箭，弘还之。问何所欲，弘识其神人也，曰：“常患若邪溪载薪为难，愿旦南风，暮北风。”后果然。故若邪溪风至今犹然，呼为郑公风也。亦名樵风。
若邪溪即若耶溪，现称平水江，就在会稽山南麓即敝家乡绍兴平水一带，“仙人”与“神人”却是没有的，孔灵符所述，当为民间传说。因而，“郑公风”是什么风，就值得花点笔墨。
郑弘是东汉明帝章帝时人，曾为驺(兖州县)令，为临淮太守，都能“
爱民如子”。其为兖州县令，范晔《后汉书》称“政有仁惠，民称苏息”；谢承《后汉书》则称“勤行德化”，于是路不拾遗，“部人王逢等得路遗宝物，县于道衢，求主还之”，用现代话说，就叫“
拾金不昧”。其为临淮太守，谢承《后汉书》称“修身率下，临事详慎；消息繇赋，政不烦苛”，颇能体察民情民意，体恤民间疾苦。
郑弘从地方官升任朝廷大臣，其“
爱民如子”的执政理念始终不变。当时交阯七郡贡献朝廷或转运中原的货物都是走海路的，沉没的船和溺死的人接连不断。他出任大司农后，即上奏本请开零陵、桂阳
峤道，打通了这条山路，使之成为南北通衢。任大司农之职二年，所“息省”三亿万计。因天下常旱，边方有警，人食不足，而“帑藏
殷积”，郑弘又上奏皇上“宜省贡献，减徭费，以利饥人”。
公元84年，
郑弘被任命为太尉，这是他最后的官职。当太尉四年，
郑弘与以
窦宪为首的奸党贪官的斗争未曾中断。
窦宪反奏
郑弘“泄密”，使郑弘受到章帝的谴责，连印绶都被收去了。
郑弘并不罢休，直到“
病笃”临终之时依然“上书
陈谢，并言窦宪之短”。为人一向谦让而不斤斤计较的
郑弘，对于贪官奸党，却是决不姑息，至死都一个也不宽恕的。
弄清了
郑弘是什么人，再来看这个民间传说，就不难明白“郑公风”是什么风了。神仙问
郑弘要什么，郑弘一不要金钱，二不要官衔，三不要美女，要的只是不与采薪人载薪为难的“若耶溪风”。将此风称之为“若耶溪风”或“
樵风”，折射着
郑弘处处为贫苦百姓着想的政风；将此风称之为“郑公风”，又反映了当地百姓对郑弘的怀念。用如此精炼准确生动的笔法，归纳
郑弘官宦生涯，这是什么样的大手笔？
民谚民谣民间传说，其实都是一种民间创作，或称民间口头文学。或贬或褒，都体现着民心民意。民心是秤。孰善孰恶，孰优孰劣，他们心里都有一本明白账。所谓民谚民谣民间传说，就是这本明白账的公开形式。不知道当年的窦宪之流是否也曾像两千年后的“
四人帮”那样去追查这“郑公风”的
风源，其实，这种追查是徒劳无益的，因为这种“风源”本来就在老百姓的心中。南北朝时的梁武帝曾“分遣内侍,
周省四方”,除了“访贤举滞”，便是“观政听谣”。我以为这才是明智之举，值得效仿。