1.《郑记》案《隋书·经籍志》，《郑志》十一卷，魏侍中
郑小同撰。《郑记》六卷，
郑玄弟子撰。《後汉书》郑玄本传则称：“门生相与撰元答弟子，依《论语》作《郑志》八篇。三卷、补遗一卷（两江总督采进本）
”刘知几《史通》亦称：“郑弟子追论师说及应答，谓之《郑志》。分受门徒，各述师言，更不问答，谓之《郑记》（案《通典》及《初学记》所引《郑记》，均有王赞答词，与知几所云更不问答者不合。考《孝经疏》引此文作“各述师言，更为问答”，知“不”字乃“为”字之讹。王应麟《玉海》朱彝尊《经义考》并沿用误本，殊失订正。又《通典》所引《郑志》皆元与门人问答之词，所引《郑记》，皆其门人互相问答之词，知《志》之与《记》，其别在此。《曲礼正义》引《郑志》，有崇精之问，焦氏之答。《月令正义》引《郑志》有王权之问、焦乔之答，焦氏之问、张逸之答。疑本《郑记》之文，校刊者惟据《史通》“更不问答”之说，改为《郑志》也。”）其说不同。然范蔚宗去汉未远，其说当必有徵。《隋志》根据《七录》，亦阮孝绪等所考定，非唐宋诸《志》动辄疏舛者比、断无移甲入乙之事。疑追录之者诸弟子，编次成帙者则小同。《後汉书》原其始，《隋书》要其终。观八篇分为十一卷，知非诸弟子之旧本也。《新、旧唐书》载《郑记》六卷，尚与《隋志》相同。而郑志则作九卷，已佚二卷。至《崇文总目》始不著录，则全佚於北宋初矣。此本三卷，莫考其出自谁氏。观书中《礼运注》“澄酒”一条答赵商之问者，前後两见，而详略小异；又陈铄之名前後两见，而後一条注一作铿：知为好郑氏之学者惜其散佚，於诸经《正义》裒辑而成。然如所载“弼成五服”答赵商问一条，不称《益稷》而称《皋陶谟》，则正合孔《疏》所云郑氏之本。又卷首冷刚问《大畜》“童牛之牿”一条，今《周易正义》中不见，而《周礼正义》引之，较此少冷刚问云以下六十馀字。《周襛正义》引答孙皓问一条，较此少“夏二月仲春，太蔟用事，阳气出，地始温，故礼应开冰，先荐寝庙”五句。其《皋陶谟注》与《经典释文》及《正义》所引，亦互有详略，而《尧典注》一条乃不载《正义》中，则亦博采诸书，有今日所不尽见者，非仅剽剟《正义》。又《玉海》十八卷引《定之方中》诗，张逸问：“仲梁子何时人？”答曰：“先师，鲁人。”此本“先师”之下多一“云”字，方知先师非指仲梁子。如此之类，亦较他书所载为长。足证为旧人所辑，非近时所新编也。问有蒐采未尽者，诸经《正义》及《魏书·礼志》、《南齐书·礼志》、《续汉书郡国志注》、《艺文类聚》诸书所引尚有三十六条。又《郑记》一书，亦久散佚。今可以考见者，尚有《初学记》、《通典》、《太平御览》所引三条。并附录之，以存郑学之梗?。并以见汉代经师专门授受，师弟子反覆研求，而後笔之为传注，其既详且慎至於如此。昔朱子与胡纮争宁宗持禫之礼，反覆辨难，终无据以折之。後读《礼记丧服小记疏》所引《郑志》一条，方得明白证验。因自书於《本议》之後，记其始末，有“向使无郑康成，则此事终未有所断决”语。是朱子《议礼》，未尝不折服於玄矣。後之臆断谈经而动辄排斥郑学者，亦多见其不知量也。