郑獬（xiè）（1022-1072年），一作义夫，字毅夫，号云谷，安州安陆（今湖北安陆）人。北宋大臣、文学家，职方员外郎郑纾的儿子。

郑獬的爷爷郑建中从宁都去了安陆经商，并定居安陆，晚年领子郑五教（建中）从会同桃枝去了安陆，并考取进士；郑五教和朱京娘在宁都桃枝期间，生育了五个儿子，大儿子郑狝，二儿子郑獬。

郑獬年少跟随母亲在会同桃枝生活，以才学闻名，诗词文章风格豪放、工整，同辈中没人能同他相比。皇祐五年（1053年），考中进士第一名，后任陈州通判，入京任直集贤院、度支判官，修起居注、知制诰。曾回到宁都一次，重修了爷爷郑建中的墓。

宋英宗即位后，修治先帝宋仁宗的坟墓永昭陵，一概采用宋仁宗之父宋真宗的级别。郑獬说“：目前，国库空虚，财政吃紧，刚刚赏赐军队，已不得不横征暴敛，富民都开始怨恨朝廷了，怨言都传到京城来了。先帝一生节俭爱民，这是天性使然，凡是日常生活用品，都极其朴拙简陋，这是天下都知道的。他的坟墓，却要效仿宋真宗死时的国家强盛时代，难道不伤害宋仁宗一生勤俭的美德吗？希望皇上能严令有关人员，降低规模等级。”又说：“天子刚刚即位，各级地方政府纷纷送来了贺表，照例应升他们的官，这个传统产生于五代时期，到现在都因循未改。但目前冗官太多，充斥于各级各类机构。况且不久前群臣升官时，就等于已赐给了恩情，没有必要再以官职施恩了，以免误用侥幸之徒。”英宗没有听从。郑獬又上书说：“陛下刚刚即位，对人对事谦恭有加，不轻易表态，主持大政的就只七八个人而已，哪能充分利用天下人的聪明才智？希望您广招中外人士，允许他们知无不言，言无不尽，有可以参考的，就召来共同研究。至于臣下朝见时，向他们询问朝政的得失，虚心请教，必然对治国之道有所裨益。”皇帝高兴地采纳了他的意见，并不时命令各地长官诚恳地推举一些被埋没了的人才，一到京城就在秘阁考试，任命他们官职。但有些推举是十分不恰当的，舆论哗然，不久就停止了这件事。郑獬说：“古人推荐人才，认为选拔十个中哪怕有五个真才，所得也总有一半，还是合算。况且今天荐举错了的不到一半，然而却因为不负责任的风言风语而突然停止，合适吗？希望皇上恢复此举，让人才没有被埋没的遗憾。”没来得及执行，出任荆南知府。

治平年间（1064年—1067年），发生重大水灾，皇上征求臣民的意见，郑獬上书说：“陛下忧国忧民，研究灾源，想法消灭它，不知您征求忠言，是想采用呢，还是走形式呢？前代君主因为天灾而寻求不同意见的多得很，但实际看来，能够采纳合理建议而真正付诸实施的却很少很少。现在下令号召天下的忠义之士，让他们尽量说出他们的全部想法，以推荐给朝廷，皇上日理万机，客观上必然不可能有时间听完这些意见，只不过像平时一样下达给中书省、枢密院，例行公事，最后什么也没做就算了。如果这样，则与前朝空说求贤的相同了。我认为应该选拔官吏，设置专门机构，掌管天下人送来的奏章，同中书、枢密院两府近臣认真仔细研究，可行则行，不可行则不行，有疑问则广泛咨询，共同解决。群臣有所得而各件事都得以办好，这才是顺应天道。天下人想发表意见是很困难的，而皇上听他们的话却漫不经心。希望陛下采纳群臣的意见，宽容地听取，以后史书上就记录，某年发大水，皇上下令征求合理化建议，采用了某人的建议而办成了某事，以便超越前代之空谈者，不要让好建议成为挂在墙上的空文。”被调回京城，任三班院通判。

宋神宗继位后，有一天晚上，在内东门召见郑獬，命令起草吴奎知青州、张方平和赵抃任参知政事的三份文件，赐给一对蜡烛，送回舍人院，其他人都不知道。于是，任命为翰林学士。朝廷想接受横山的投降，郑獬说：“兵祸必然从这里开始。”不久，种谔攻取绥州，郑獬说：“我看过皇上亲手写的诏令，深切地告诫边疆官员不要无事生非。现在又特别重用讲求诈谋权变的人，专门偷袭邻国，像战国时暴君们追求的那样，这岂是帝王的战略？种谔擅自挑起战争，该死！”西夏君主李谅祚去世，又建议派使者去立李谅祚之子，有见识的人都认为这个主张很对。

郑獬被临时调任知开封府。平民喻兴与妻子一起谋杀一名妇女，郑獬不肯按照王安石的新方法办案，王安石很反感，调任侍读学士、知杭州。御史中丞吕诲请王安石把他调回来，王安石不听。不久，又调任青州。当时正发放青苗钱，郑獬说：“我只看到了青苗钱的害处，不忍心看到老百姓无罪而被关进监狱。”借口生病，请求退职，被任命提举鸿庆宫，去世，时年五十一岁。家庭贫穷，子女幼小，棺材放在庙中十多年，无钱安葬。同年滕甫任安州知州时，才得以下葬。

公与滕章敏公（即滕甫）、杨绘同试，自拟必魁天下，与二人约曰：“不验，当罚。”及崇政殿御试，国邱象天赋，取公居首，杨次之，滕居三。公戏责所约，滕答曰：“一人解，一人会，予安得不居三乎？”

宋仁宗很注重选士，廷试结束之后，焚香祝天，说：“愿得忠孝状元”。之后，就得到了郑獬。

公微时，梦至一处，有小池，方洞数尺，甃以玉。公浴之，视臂生白鳞，水影头已角出，有史云，此玉龙池也。古登第诗云：一声霹雳从地起，到头自是白头翁。

官为翰林学士，熙宁二年己酉罢公，吕诲上疏言公无罪被出，甚非公议。上出奏示执敬，王安石曰：獬出，臣但怀不能尽理论情，暴其罪状，使小人之有所怀。不意言者乃更如此。

《郧溪集》列传载，公宋天圣三年乙丑生，宋熙宁八年乙卯殁，年五十一，卒时囊罄子幼，藁殡在寺十余年，籍同年州守滕君始克葬焉。后子宣义公稍长，母杨夫人历举大父商游之故，以语曰：“尔父荣登大魁，籍隶安陆，先世应墓具在虔化。尔父假命归来时，往虔南省坟墓，屡欲拨宅返里，奈家贫尔弱，又久而未果。遗命谆谆，以勿忘所自嘱焉。”宣义公闻之，抚然曰：“予少失怙，予不敢忘父命，其敢忘先人之旧业乎？”遂不惜劳计费，爰返，曾大父归并祖父葬虔化县西关蔚背岭，曾大父十四郎公穴左。清康熙二十二年癸亥重修，清嘉庆十五年庚午复修。郑獬妣张氏，宋天圣五年丁卯生，宋嘉祐五年庚子殁，年三十四，葬宁都会同里南庄花园圃仙人侧掌形亥巳向。继妣杨氏，宋明道二年癸酉生，宋绍圣元年甲戌殁，寿六十二，葬与张氏合穴，生子一郎、三郎。

郑獬善诗文，为官正直，词作亦清新质朴，简练明快，《宋史》称其“词章豪伟峭整，流辈莫敢望”。所著《郧溪集》三十卷，《觥记注》、《幻云居诗稿》各一卷并行于世。

与僧文莹是好友，现湖北省安陆市白兆山白云泉留存较完整的摩崖题刻有三处，其中宋熙宁戊申（1068年）一处为最早，有“郑獬，张侵、僧文莹同游。熙宁戊申九月六日。”

《题僧文莹所居壁》

西湖频送客，绿波舟楫轻。

春入萝径静，浪花翻远晴。

《五松山》

天上仙人谪世间，醉中偏爱五松山。

锦袍已跨鲸鱼去，惟有山僧自往还。

《田家》

田家汩汩水流浑，一树高花明远村。

云意不知残照好，却将微雨送黄昏。

《谢主试启事》

曾祖：郑屿，东头供奉官

祖父：郑建中，进士

父亲：郑纾，职方员外郎，赠礼部尚书

兄长：郑狝

弟弟：郑猗、郑猛、郑犹

妻子：张氏，继妻杨氏

儿子：郑彀

《宋史卷三百二十一·列传第八十》