郑生谷，汉语词语，读音zhèng shēng gǔ，意思是泛指隐居地。

成帝时，元舅大将军王凤以礼聘子真，子真遂不亻出而终。君平卜筮于成都市，以为：“卜筮者贱业，而可以惠众人。有邪恶非正之问，则依蓍龟为言利害。与人子言依于孝，与人弟言依于顺，与人臣言依于忠，各因势导之以善，从吾言者，已过半矣。”裁日阅数人，得百钱足自养，财闭肆下帘而授《老子》。

博览亡不通，依老子、严周之指著书十余万言。杨雄少时从游学，以而仕京师显名，数为朝廷在位贤者称君平德。杜陵李强素善雄，久之为益州牧，喜谓雄曰：“吾真得严君平矣。”雄曰：“君备礼以待之，彼人可见而不可得诎也。”强心以为不然。及至蜀，致礼与相见，卒不敢言以为从事，乃叹曰：“杨子云诚知人！”君平年九十余，遂以其业终，蜀人爱敬，至今称焉。及雄著书言当世士，称此二人。

其论曰：“或问：君子疾没世而名不称，盍势诸名卿可几？曰：君子德名为几。梁、齐、楚、赵之君非不富且贵也，恶虖成其名！谷口郑子真不诎其志，耕于岩石之下，名震于京师，岂其卿？岂其卿？楚两龚之洁，其清矣乎！蜀严湛冥，不作苟见，不治苟得，久幽而不改其操，虽随、和何以加诸？举兹以旃，不亦宝乎！”

典源译文

其后，谷口有郑子真，蜀有严君子，都能修身自重，不该穿的不穿，不该吃的不吃。汉成帝在位时，大舅大将军王凤以礼招聘子真，子真不应召，以不屈服而终。君子在成都街市上占卜算卦，他认为：“占卜虽然是低贱的职业，但是可以使众人得到好处。有卜问邪恶不正之事的，就依照蓍草和龟甲向他言明利害。给做儿子的占卜，就依孝道解说；给做弟弟的占卜，晓以顺服之理；给做臣子的占卜，以忠君的思想为依据。这样因势利导，引导不同的人们都走向善的方面．遵从我的话的人，已有一大半了。”他每天只接待几个人，收入百钱能够维持生活了就收摊，在家教授《老子》。

并大量阅读各种书籍，无不通晓，依照老子、庄周的理论，著书十余万字。杨雄年轻时曾从其游学，后来在京师做官而名声显著，多次对朝廷贤德的官吏称赞严君平的品行。杜陵人李彊一向和杨雄很好，后来做官为益州牧，高兴地对杨雄说：“这下我真要得到严昼王了0”握雄说：“你要以礼待之，他这个人可见而不可屈为人所用。”李彊内心不以为然。待其到蜀地上任后，和君平以礼相见，却始终不敢提出召其为属吏的事，于是叹道： “杨子云确实了解人啊!”严君平活到九十余岁，到死都以占卜算卦为业，蜀地的人都热爱和尊敬他，至今仍赞不绝口。后来杨雄著书言及当世之士，特别称赞这两个人。

他评论说：“有人间：君子怕终身于世而无名可称，何不以名卿之势成就其名?我以为：君子自蓄其德，则名声可立。梁、齐、楚、赵等诸侯王并非不富贵，可是用什么来成就他们的名声呢?谷口郑子真不屈其志，耕作于岩石之下，名声却响于整个京城，难道是因为其身为公卿吗?难道是因为其身为公卿吗?楚地两龚白洁其身，有清明之名!蜀郡严君子深沉无欲，不为苟合取容之事，不操苟且求利之业，长久幽居而不改变自己的节操，即使是随侯之珠、和氏之璧，又怎能与之相比呢?举此人而用之，不也是国家的宝贝吗?”

唐 岑参《终南山双峰草堂作》诗：“缅怀郑生谷 ，颇忆严子濑 。”

唐 黄滔 《祭先外舅文》：“实期归钓严滩，终栖郑谷。户外山碧，樽中酒绿。”

唐 杜甫 《寄张十二山人》诗：“耕岩非谷口 ，结草即河滨。”

唐 杜甫 《夔府书怀四十韵》：“钓濑疏坟籍，耕岩进弈棋。”

宋 辛弃疾 《沁园春·答余叔良》词：“相君高节崔嵬，是此处耕岩与钓溪。”

南朝 宋 颜延之 《车驾幸京口侍游蒜山作》诗：“空食疲廊肆，反税事岩耕。”