《酒箴》是西汉辞赋家扬雄创作的一篇咏物小赋。全文分两个部分：前面写打水陶罐，后面写盛酒皮囊，看似调侃之作，实在借物抒怀：那朴实无华的水瓶，常遭危害，那浑浑噩噩的酒袋，却自得其乐。作者通过对这两种器具的迥异遭遇，抨击了当时社会的不合理现象。文章短小精悍，言近旨远，意味隽永，开后来抒情小赋之先河。

酒箴1

子犹瓶矣2。观瓶之居，居井之眉3。处高临深，动而近危。酒醪不入口4，臧水满怀5。不得左右，牵于纆徽6。一旦叀碍7，为瓽所轠8；身提黄泉9，骨肉为泥。自用如此；不如鸱夷10。

鸱夷滑稽11，腹大如壶。尽日盛酒，人复借酤。常为国器12，托于属车13。出入两宫14，经营公家15。由是言之，酒何过乎？

1.箴：一种规戒性的文字，大多有讽谏之意。

2.瓶：古代汲水的器具，是陶制的罐子。

3.眉：边缘，和水边为湄的“湄”，原是一字。

4.醪：一种有渣滓的醇酒。

5.臧：同“藏”。

6.纆徽：原意为捆囚犯的绳索，这里指系瓶的绳子。

7.叀碍：绳子被挂住。叀，悬。

8.瓽：井壁上的砖。轠：碰击。

9.提：抛掷。

10.鸱夷：装酒的皮袋。

11.滑稽：古代一种圆形的，能转动注酒的酒器。此处借喻圆滑。

12.国器：贵重之器。

13.属车：皇帝出行时随从的车。

14.两宫：指皇帝及太后的宫。

15.经营：奔走谋求的意思。公家：指官府。

你好像陶制的罐子。你被悬挂在井边旁。虽处于高处面临深水，动一下便有危险。你肚里所装的不是酒而是凉水。你不能左右晃动，并被拴上绳并悬于很高的地方。一旦碰到井壁上的砖，便会被抛到黄泉里，从而粉身碎骨。你的用处只仅限于此，还不如装酒的皮袋。

装酒的皮袋尽管圆滑，肚子却大得像壶。可是它整天装着酒，人们借它来买酒。它还被视为贵重之物，经常被放入皇帝出行时随从的车上。它甚至还出现在皇帝和太后的宫中，在政府里奔走谋求。从这一点来说，酒本身又有什么过错呢？

中国的酒文化源远流长，中国古人赋予了它多重含义，酒可以表示“礼仪”的内涵，也可以是“爱情”的媒介，还可以充当“文化”的源泉。汉赋中就有许多描写酒文化的内容，可见酒在汉朝的时候就已经深得人心。扬雄是爱酒之人，这篇《酒箴》，就是他将酒与时政相融合之后，为了劝诫汉成帝不要亲近那些圆滑的小人而疏远了淡泊的贤人而作。

幽默、讽刺、愤世嫉俗都在这一篇极富有幽默情趣的文章中表现出来了。读来既饶有兴味，又让人颇有心得，反讽的语言表达的是一种人世间的某种真谛。

水是自然的、无色的、透明的，装水的瓶子也朴实无华，可是，装水的瓶子却容易碎，用它放到井里去盛水，一不小心就会碰在井壁的砖石上，变得粉身碎骨。然而酒就完全不一样，酒是有色的、浑浊的、不透明的，装酒的器具也与水瓶完全不一样，表面上看来有点滑稽可笑，可是它肚大腹如壶，尽管整天整天地往里边装东西，却总是装不满，那就是装酒的皮袋，然而这种东西却深受人们的喜欢，成为国家的重要器具，经常随从皇帝的车马出游，出入于皇帝和皇后的宫门，在官府进而穿行无阻。

水瓶在文章中喻指心地纯明，不会吹牛拍马，不会阿谀奉承的人。朴实无华、心地善良的人也是这样，他装不下浑浊的东西，他也经不起碰撞，在复杂的社会权力网中，也容易碰得粉身碎骨。而酒囊则喻指社会上那些善于投机钻营、逢迎拍马、不顾廉耻、黑心肠厚脸皮的人们。越是浑浊的地方，他们越能生存，越是充满权力争斗的地方，他们越能升官发财。这是对社会上两种截然不同的人的逼真刻画和辛辣讽刺。

这篇文章把人世间的两种人物写惟妙惟肖，借物以喻人，寓嘲讽和讥笑于形象之中，寓深刻的社会哲理于幽默诙谐之中，文笔犀利，思考冷峻，哲理隽水，充分体现了杨雄既才学满腹又仕途坎坷的人生体味，也蕴涵着杨雄不满当时的社会政治又不愿同流合污的思想意向。

清·吴汝纶：曹子建、苏子瞻皆奇此文，柳子厚屡效之而不能逮也。（《古文辞类纂评注》）

南京师范大学教授张强：小赋系寄兴之辞，首句“子犹瓶矣”是解开题旨的关键，即扬雄关心的不是瓶和鸱夷，而是要借它们不同的命运来观照社会，来批判贤士被冷落，小人得势被当作“国器”不合理的现实。末二句尤为警拔，离讥刺于反问之中，将作者的人生喟叹溢于言表。（《历代辞赋选评注》）

扬雄（公元前53年～公元18年），一作“杨雄”，字子云，蜀郡成都（今四川成都郫县）人。汉成帝时为给事黄门郎，王莽时，校书天禄阁。后受他人牵累，即将被捕，于是坠阁自杀，未死。后召为太中大夫。一生悉心著述，以辞赋闻名，在散文方面也有一定的成就。曾仿《论语》作《法言》，仿《周易》作《太玄》，表述他对社会、政治、哲学等方面的思想，在思想史上有一定价值。另有语言学著作《方言》等。明代张溥辑有《扬侍郎集》，收入《汉魏六朝百三家集》。