《释氏稽古略》是元代觉岸所写的一本编年体佛教史书。

四卷。元·觉岸着。简称《稽古略》。收在《大正藏》第四十九册。系以编年体方式撰写的佛教史。

卷一：

收录国朝图及释迦文佛宗派祖师授受图略；本文则自三皇、五帝开始记载中国历代帝王之世代，直到西晋；并述及以释尊为首之西天二十八祖。

卷二∶

系东晋至隋之佛教史。内含道安、鸠摩罗什、傅大士、达摩等诸师传略。

卷三∶

系唐高祖至五代间之佛教史。

卷四∶

宋太祖至南宋间之佛教史。

此书虽仅四卷，然各卷篇幅甚大，且除佛教史事之外，亦述及不少世俗史事。

此书之外，明·大闻幻轮编有《释鉴稽古略续集》三卷，略称《续稽古略》，收在《大正藏》第四十九册，系继宝洲觉岸之《释氏稽古略》而编纂者。内容以编年体方式将元世祖至元元年（1335）至明熹宗天启七年（1627）间，关于帝王之政治、贤圣之风范、佛祖之源流、法门之轨则等加以汇编而成。

◎附∶陈垣〈释氏稽古略〉（摘录自《中国佛教史籍概论》卷六）

《释氏稽古略》四卷，元·释觉岸撰。书极通行，《四库》著录。有砖桥本、杭州本、影印续藏经本。

觉岸字宝洲，乌程人，即为《佛祖通载》作序者。《五十万卷楼书目》谓念常亦为《稽古略》作序，疑误记也。

书亦编年体，后出于《通载》十余年，其中且有引《通载》者，如卷三贞元九年条是。《四库》以此书列《通载》前，因此书止于南宋，而《通载》则止于元·元统元年也。

先是宋·咸淳间有括山僧一庵本觉撰《释氏通鉴》，止于五代，此书多本之。于历代有名诸僧，及僧家通常掌故，搜采略备，颇便观览。惟不免有兔园习气，一知半解之说亦多，如卷二谓陈年祯明，宋《资治通鉴》避仁宗庙讳作祥明，又卷四云宋太祖讳玄朗等，皆似是而非，未经深考。

书中所注出典，亦粗率可笑，如《高僧传》、《弘明集》撰于萧梁，今卷三记唐初事，乃数云出于《高僧传》、《弘明集》。又《续高僧传》、《佛道论衡》、《法苑珠林》，均撰于唐初，今记开元中不空三藏事，乃云出于《续高僧传》。记大历九年及太和七年事，乃云出于《佛道论衡》；记南唐事，乃云出于《法苑珠林》，皆可以常识判断而知为谬者也。又撰《欧阳文忠外传》及《华阳宫记》者，北宋末蜀僧祖秀，字紫芝；撰《隆兴佛运统纪》及《隆兴佛教编年通论》者，南宋初，江西僧祖琇，号石室，今卷四元丰八年及重和元年条，均误《佛运统纪》为紫芝撰，可见其多不足据。

惟此书本为释子之欲稍通世史者而作，故于列朝兴废盛衰，无关释氏者，亦复条分摘列，参杂成文，《提要》讥其伤于枝赘，未中此书之失。此书前有中山李桓序，桓见《元诗选》癸之丙，《提要》误作李恒；此书于唐代前后均载有濮王紃天寿年号，《提要》误作天焘，均应改正。

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