铭诔[míng lěi]多指记述死者经历和功德的文章，多见于中国古代，兴于汉时。与普通悼文有很大不同，铭诔很多是因当时某臣子身故，其君主表彰其功勋，下令专门写作的官员为其作铭诔，亦表哀思。

铭诔(lěi)：泛指记述死者经历和功德的文章。《荀子·礼论》：“其铭诔系世，敬传其名也。” 杨倞 注：“铭，谓书其功於器，若 孔悝 之鼎铭者；诔，谓诔其行状以为諡也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诔碑》：“ 周 世盛德，有铭诔之文。” 章炳麟 《文学总略》：“《七略》惟有诗赋，及 东汉 铭诔论辩始繁， 荀勖 以四部变古， 李允 、 谢灵运 继之，则集部自此箸。”

铭诔兴于汉时，在中国其后历史中一直有沿用。因当时的历史特点，其与普通悼文有一定的同异性。铭诔在其历史当时的作用及主要特点有三。

被作铭诔的大多是对国家有贡献之人，无论谋臣文官还是武将，君王在其身故之后，命专门负责写作的官员作铭诔，表彰其人生前功勋。所以，铭诔的主要内容就是叙述死者经历，表彰其功德。作铭诔在中国古代是对身故臣子一种较高甚至是极高的表彰。

为人作铭诔，除表彰外，亦表达生者对逝者深深的哀思。究其历史当时，则多是君王追思其臣子。

铭诔因历史特点，不止是一种文章，亦是一种政治道具。例如作铭诔兴于汉末，历史当时群雄割据，天下大乱，战争不断。因战事较多，则当时战事功臣也较多，其臣身故之后，君主命人为其作铭诔，歌功颂德，深表哀思，可能是真情表露，亦可能带有作秀成分。等同于在昭告世人，臣子为我出生入死，我待臣子亦然温情致至，视为家人，不会忘怀。显示自己乃当世仁君，鼓动生者为自己尽忠。无论是作秀还是真意追思逝者，只是单单作铭诔往往略显单薄，所以君王一般在作铭诔的同时，还有一些其它追思行为，例如亲自哭丧，将其厚葬，善待其子嗣等等。

铭诔除了其历史当时的作用，在其后也表现出其衍生作用，最主要的就是帮助我们后人了解中国历史。铭诔因其文章的性质，不太可能像正统史书一样辞藻平实。但其作成都是逝者逝后不久，作者在逝者同一势力之下，一般对逝者也较为了解。铭诔叙述的人物生平多为一手资料，较为可信，可帮助我们后人了解古代名人事迹。

以下摘自《三国志·吴书十·程黄韩蒋周陈董甘凌徐潘丁传》。

统以山中人尚多壮悍，可以威恩诱也，权令东占且讨之，命敕属城，凡统所求，皆先给后闻。统素爱士，士亦慕焉。得精兵万馀人，过本县，步入寺门，见长吏怀三版，恭敬尽礼，亲旧故人，恩意益隆。事毕当出，会病卒，时年四十九。权闻之，拊床起坐，哀不能自止，数日减膳，言及流涕，使张承为作铭诔。二子烈、封，年各数岁，权内养於宫，爱待与诸子同，宾客进见，呼示之曰：“此吾虎子也。”及八九岁，令葛光教之读书，十日一令乘马，追录统功，封烈亭侯，还其故兵。后烈有罪免，封复袭爵领兵。

三国时期，吴国将领凌统参加过诸多大小战役，战功颇多。后来其君主孙权兵败合肥，凌统率部亲自断后，其部下全部战死，凌统负伤累累亦杀敌数十，估算着孙权差不多走远，凌统才跳入江中，后被救起。

后来凌统因病身故，孙权就命人为其作铭诔，当时负责的官员名为张承。