银碗里盛雪是禅宗公案名。为
云门文偃之法嗣巴陵颢鉴三转语之一。表生佛一如之真源，示平等即差别，差别即平等之意。又作
巴陵银碗里、巴陵银碗盛雪。
盖白银碗里盛雪，二物一体，同中有异，异中有同。碧岩录第十三则（大四八·一五三下）：‘僧问巴陵：“如何是提婆宗？”巴陵云：“银碗里盛雪。”’提婆者，从龙树传承佛心宗而成为西天十五祖，即迦那提婆尊者（梵Ka^n!adeva ），曾于赤幡之下折伏外道。此公案中，僧问巴陵‘如何是提婆宗’一句，系表示巴陵与提婆有相通之处。盖提婆以‘辩才’著称，依‘言句’举扬正法，故所创之宗，称为提婆宗。又巴陵亦以‘辩才无碍’著称，此乃与提婆相通之处，故僧作此问。又巴陵谓‘银碗里盛雪’，意谓相似而非一致，相混而能分别二者相异之处，引申指巴陵之宗风，虽通于提婆宗，然仍有自己独创之处。［五灯会元卷十五、禅宗颂古联珠通集卷三十五、禅宗正脉卷十五］（参阅‘
巴陵三转语’1388）
“举僧问巴陵”，“巴陵”即巴陵颢鉴禅师，“巴陵”是他住持寺院所在地名，所以得名“巴陵颢鉴”。他是云门文偃的得法弟子。有一位参学的僧人向巴陵颢鉴请教：“什么是提婆宗？”巴陵颢鉴回答：“银碗里盛雪。”圜悟也有一答，即“白马入芦花”，与“银碗里盛雪”有异曲同工之妙。“银碗里盛雪”与“白马入芦花”指的是，二物一体，同中有异，异中有同，差别即平等，指超越彼此分别思量之境界。
僧问巴陵颢鉴如何是“提婆宗”？其实是故意将巴陵颢鉴与
提婆相提并论，因为两者都擅长辩论。巴陵颢鉴答“银碗里盛雪”，意思是表面相似，其实内里不同。那是因为提婆的辩才无碍皆是出自真如自性的般若智慧，并非是搬弄语言文字游戏世智辩聪，手持赤幡不是耀武扬威，赤幡之下都是自性流露。就像“银碗里盛雪”，看起来雪白一片分不清界限所在，这就是曹洞宗《宝镜三昧》所说的“类之弗齐，混则知处。”“混”即平等，“处”即差别。现象与本体交互混合，看似相同，实则不同，明眼人自然知道落处。还知雪窦杀人不用刀么？大宗师大作家，一个字一句词就能杀掉学人的情识妄解，哪里需要刀呢？