《错误的喜剧》是英国剧作家威廉·莎士比亚创作的戏剧，是一部喜剧，首次出版于1623年。

叙拉古商人伊勒年轻时在外经商，和妻子生下一对双胞胎儿子，并与领养来的一对穷人家的孩子一起抚养。一次海上遇险，妻子和两家的小儿子一起，随浪飘走，被一艘渔船救起。伊勒打听不到她们的下落，只得独自带着另外两个孩子生活。很多年以后，孩子们长大了。伊勒抚养的两家的大儿子告别父亲，执意去寻找母亲和弟弟，可是一去也没了影踪。剩下孤身一人的伊勒由于做生意时违反了以弗所和叙拉古的规定，又交不起赎金，眼看要被处死。以弗所公爵得知他的遭遇后，十分同情，只要他凑足赎金即可免他不死。外出寻找母亲和弟弟的大安提福勒斯和大德勒米奥，无意间来到弟弟生活的地方——以弗所，由于和自己的弟弟长相酷似，在互不知情的情况下，四人间上演了一幕令人啼笑皆非、阴差阳错的闹剧，惹出了一连串麻烦和故事。最后，当兄弟四人同时出现在众人面前的时候，误会消除，全家人终于高兴地团聚了。

这个剧目的故事情节主要取材于古罗马喜剧家普劳图斯的《孪生兄弟》。1595年，一位叫威廉·华纳（WiI|iam Wa rner）的英国人将《孪生兄弟》译成了英语，莎士比亚可能了解这部尚未印行的译稿；也有可能莎士比亚直接从普劳图斯的拉丁文原著中得到启发。据17世纪的约翰·奥伯莱（John Aubery）考证，莎士比亚进入演艺界以前，做过教授拉丁文的乡村教师。如果奥伯莱所言属实，莎士比亚的拉丁文应该具备阅读的水平，而不是像本·琼生所说的“只懂得一点”。

剧中关于叙拉古商人伊勒背井离乡的情节借鉴了高厄的《爱情的忏悔》，但关于他触犯当地法律，将被处死的悬念，是莎士比亚添加的。

《错误的喜剧》最初见于1623年第一对开本，创作年份约在1589—1594年间，通常被认为是莎士比亚最早的作品之一。舞台表演最早见于1594年宫廷中的圣诞狂欢节。

（大）安提福勒斯

叙拉古商人伊勒所生的双胞胎中的长子，原可以过上富裕舒适的生活，可惜命运多舛，渡海遇难，母子分离，从小与父亲相依为命，性格中不免有忧郁、悲伤的一面。但他渴望得到家庭的幸福欢乐，珍视母子之爱、手足之情，因而自告奋勇，不顾风餐露宿、跋山涉水，历时数年去寻找离散的母弟，这充分显示了他性格中真诚善良、意志坚强的主导面。

（小）安提福勒斯

叙拉古商人伊勒所生的孪生双胞胎中的次子，他的命运在一家人中算是得天独厚的。虽然在航海途中遇险，与亲人失散而飘落异乡，但尚能随遇而安。后因救驾有功，幸得以弗所皇室赏识，公爵赐婚，遂与当地凤凰商店老板阿德里安娜结婚，成为当地受人敬重的富翁，过着养尊处优的生活。

阿德里安娜

小安提福勒斯的妻子，心地善良，品行端正，聪慧贤淑。她对丈夫一片痴情，希望夫妻恩爱，家庭生活美满幸福。可是丈夫贪恋女色、神不守舍，这使她烦恼伤心、朱颜憔悴。不幸的遭遇，促使她发出忿忿不平的呼声：“为什么他们的自由要比我们多？”“人不是驴子，谁甘心听人家使唤？”朦胧之中萌生了要求当家作主、夫妻平等的新思想。

剧作充分肯定了追求生活欢乐和家庭幸福的人生权利，以激发人们对美好生活的向往和为之奋斗的勇气。莎士比亚认为，人应当享受现实生活的乐趣和幸福，任何人都不应该阻止它。剧中叙拉古商人伊勒之妻爱米利娅因思念丈夫，不顾有孕在身，不怕路远迢迢、人地生疏，摒弃行装，独自前往埃必丹农，与在那儿经商的丈夫团聚，共享天伦之乐，确实感情真挚、胆大勇敢、意志坚强。在归乡途中惨遭意外，妻离子散、人各一方的情况下，任何困难也无法阻挡他们全家团圆的强烈愿望。伊勒走遍天涯海角，宁可冒杀头之罪，他的儿子大安提福勒斯也跋山涉水，历尽艰辛，年复一年，历时数载，寻找失散的亲人，也表现了执着的情感和不屈不挠的毅力。《错误的喜剧》以悲剧开端转而以幸福团圆告终，充满了欢快、明朗的气氛。这样的结局，虽然承袭了从古希腊以来西方喜剧大团圆的模式，但启示人们，只要坚持不懈努力追求，善良美好的愿望定能战胜邪恶势力，有情人终成眷属。

莎士比亚喜剧的主题大多为爱情。但《错误的喜剧》与众不同，它着墨较多的小安提福勒斯与阿德里安娜的爱情，不是莎士比亚所热情歌颂的忠诚、纯洁的爱情，而是剧作家鞭挞的背叛爱情的行为，女主人公的反抗不是在婚前为争取恋爱自由，婚姻自主而与封建礼教、传统习俗的大胆抗争，譬如像《仲夏夜之梦》中的赫米娅，《威尼斯商人》中的鲍西娅和杰西卡，《无事生非》中的贝特丽丝等，阿德里安娜的不满和反抗是在婚后，为争取妇女在家庭生活中应有的地位和权利以及爱情幸福而斗争。剧中小安提福勒斯与阿德里安娜的婚姻，并非自由恋爱，而是由公爵作主许配的。新婚燕尔尚能相爱多情，然而随岁月流逝朱颜衰退后，小安提福勒斯便对妻子冷若冰霜，自己在外寻花问柳，却要妻子恪守妇道……因为，在当时社会的家庭婚姻中“女人必须服从男人是天经地义”， “只见雌的低头，哪里有雄的伏小？”妻子的职责就是“应该温恭谦顺侍候他的旨意”，这种婚姻关系实质上是封建传统观念中男尊女卑、夫权主义的表现。阿德里安娜不甘忍受这种“服从”，高声疾呼“人不是驴子，谁甘心听人家使唤”？大胆发问“为什么他们的自由要比我们多”？难道丈夫“变了心把别人眷爱”， “狠心的丈夫把你虐待”，“人家篡夺了你的权利”，做妻子的还要“安心忍耐”？在莎士比亚的喜剧中，由阿德里安娜第一个发出了要求家庭婚姻幸福，争取与丈夫平等地位和权利的呼声，虽然这种思想愿望是朦胧的，却是执拗的。《错误的喜剧》所反映的夫妻之间的矛盾，实质是维护夫权主义与争取妇女自由、平等权利这两种思想的对立斗争，表现了人文主义新的道德原则和家庭婚姻观念，充满了生活气息和现实性，因而具有社会意义。

《错误的喜剧》充满了戏谑、滑稽的成份，洋溢着风趣、夸张的欢笑。喜剧性的巧合在戏中占重要因素，如同年同月同日同时辰在同家客店生下两对面貌相像的孪生兄弟，叙拉古商人伊勒、大安主仆寻找亲人不约而同来到以弗所，而小安因救驾有功公爵赐婚，已成为当地受人尊敬的富豪，伊勒之妻几经转辗，出家当了以弗所的住持尼姑，一家人不期而遇……这些巧合因素为喜剧一系列误会提供了必要条件，喜剧性的误会场面接二连三地出现。如人物之间的错认，事件的误会等等。错认包括主仆互相错认，阿德里安娜及女仆露丝错认丈夫，露西安娜错认姐夫，商人、妓女、市民错认安提福勒斯老爷，并由此造成张冠李戴，一连串事件的误会。误会的双方都按照各自的思维逻辑来对待对方，这样更使误会加深，笑话百出，从而推动剧情发展。其次，以夸张手法、滑稽玩笑的形式，表现严肃的哲学思想和道德观念。《错误的喜剧》对封建礼教、腐朽道德和传统习俗的讽刺、揭露不是恶意的嘲笑，而是靠善意的幽默、温和的嘲笑来完成的，例如，通过小安夫妇的家庭矛盾反映封建包办婚姻的弊端，制造机会让小安暴露喜新厌旧的行为，结果落得被押坐牢的下场，以谴责他道德的堕落；以恶作剧的方式，让巫师反被小安捉弄，以讽刺挖苦封建迷信的荒唐可笑……凡此种种，都产生强烈的喜剧效果。

《错误的喜剧》的语言以严肃与诙谐的融合，人生哲理与滑稽幽默的统一为特色，语言十分生动，富于变化；有时悲哀低沉，有时轻松愉快，有时尖酸刻薄，有时俏皮滑稽，有时典雅华丽，有时粗俗平淡，往往因场合不同，对象不同，心境不同而起变化。

近代文学家梁实秋：此剧词藻比较生硬，剧词也欠生动。有许多押韵的十四音节的诗行，所谓rhymed“forteener”，是十六世纪早期所谓“学院体喜剧”（“academic comedy”）流行的体裁。古典戏剧中所常用的“单行对口”（“stychomythia”），在此剧中也常见。又如隔行押韵的抒情十音节诗行，亦数数见。几此皆足以说明莎氏尚未脱离模拟的作风以及早年的绚烂的意味。

威廉·莎士比亚（William Shakesbeare，1564—1616），英国文艺复兴时期戏剧家和诗人。莎士比亚于1564年4月23日出生在英国中部斯特拉福德城一个富裕的市民家庭，幼年在家乡的文法学校念过书，学习拉丁文、文学和修辞学。后来家道中落，曾帮助父亲经商，1578年左右只身到伦敦谋生，据说从事过马夫或仆役一类当时被看作“最下等的职业”。后来当了演员和编剧，随着剧团到各地巡回演出，与社会各阶层的生活有比较广泛的接触。他在剧团里扮演过像《哈姆莱特》中的鬼魂之类的配角，也担任过导演，但主要是编写剧本，开始时不过是给旧剧本加工，逐渐由加工而改写或自己创作。他后来成了剧团的股东，1613年左右从伦敦回到家乡，1616年4月23日逝世。