这首《长门怨》是唐太宗的妃嫔徐惠（即徐贤妃）的作品。此诗描写了昔日以才华赢得宠幸、今日失宠的班婕妤哀怨而又无可奈何的心情，抒发了对后宫失意人的同情和不平对及对薄情帝王的失望和不满，表现出作者的自尊和对独立人格的追求。

长门怨1

旧爱柏梁台2，新宠昭阳殿3。守分辞芳辇4，含情泣团扇5。

一朝歌舞荣，夙昔6诗书贱。颓恩7诚已矣，覆水8难重荐。

柏梁台里是曾经的旧爱，昭阳殿里有新宠的美人。

我恪守本分，拒绝登上香车与君王同行；

我脉脉含泪，吟咏着凄凉的《团扇歌》。

载歌载舞的新人一旦得到恩宠，

旧人昔日的诗书都变得卑贱。

往日的恩宠果真已完全断绝，

失宠的旧人正如泼出去的水，再难重获欢心。

徐惠的《长门怨》是一首五言律诗，是为班婕妤这位贤妃秋风团扇的悲苦命运鸣不平的作品。作者细致入微的描述了班婕妤被成帝冷落遗弃后的心理状态，抒发了主人公被弃后无法言说的怨愤之情，这也是封建时代后宫女性对自身被动命运的无奈慨叹。

绵密的典故和意象是徐惠诗作的特点之一。以此诗为例，首句中的“柏梁台”是指代汉武帝抛弃陈阿娇一事，表明女主人公已经落得陈阿娇一般的下场。“昭阳殿”则是汉成帝宠妃赵飞燕的宫殿，这里指代新宠之人的居所。此句中“旧爱”和“新宠”的强烈对比，充满了哀怨。接下来的一句则巧用班婕妤辞辇的典故和她《怨歌行》里的团扇意象，写出了女主人公德行高洁却秋绢见弃的悲剧命运。徐惠身为妃嫔，深知当年汉成帝宠爱班氏，邀其同坐一辇之上，是何等地荣耀，而其以“圣贤之君皆有名臣在侧，三代末主乃有嬖女”之言推辞和劝谏，又是何等贤明。正因如此，班婕妤最后“含情泣团扇”的结局，才更加令人扼腕叹息。

题为《长门怨》的诗歌一般都是失宠后妃忧伤悲痛的心灵写照，但徐惠则不然。她诗中的女性，不同于以往被动望幸的嫔妃宫人，而是有思想，有感情，要求独立个性和平等人格的女性。她的《长门怨》充满了人的尊严，既“怨”也“怒”。她敢于用“一朝歌舞荣，夙昔诗书贱”，大胆的表达自己对皇帝的不满。而一旦失去感情，她有深深的绝望，“颓恩诚已矣，覆水难重荐”一句，写得斩钉截铁，以一种“决绝”态度表达了自己的自尊和傲骨。

徐惠的诗与她的思想是相合的，她看中的是感情。班婕妤的心情，又何尝不是她自己心灵的写照？在她眼里，太宗不是至高无上的君王，更是和自己在感情上处于平等地位的丈夫。她在《长门怨》中表达的愤怒和幽怨，正是基于对感情的失望而产生的反抗情绪。虽然这种反抗意识还很模糊，并且她最终以“不医而卒”为唐太宗作了殉葬，但这种平等的观念和有意识的反抗，在以往的宫怨诗里是从没有过的，这昭示了宫廷题材诗作新变的方向。而徐惠不凡的才华，思想和政治见解，对当时和以后的女性思想都产生了极大的影响。

从格律上看，此诗的修辞手法对偶运用得尤其突出。如“旧爱”对“新宠”、“柏梁台”对“昭阳殿”、“守分”对“含情”、“芳辇”对“团扇”，“一朝”对“夙昔”，“歌舞荣”对“诗书贱”，“已矣”对“重荐”等，且全诗声韵和谐。这表明徐惠创作中偶对和律化意识的自觉，也体现了初唐宫廷诗的典型特征。

明代.陆时雍：五六自宠。（《唐诗镜》）

明代/赵世杰：新旧二字恰是怨根情种。（《历代女子诗集》）

清代·贺裳：“一朝歌舞荣，夙昔诗书贱”，岂徒宫闱中，士之变塞者类然也。此语殆参透人情。贤妃诗饶有气骨，殆非上官婉儿可比。（《载酒园诗话》）

徐惠（627-650），湖州长城（今浙江长兴）人，唐太宗李世民的妃嫔。出生五个月就会说话，四岁熟读《论语》、《毛诗》，八岁就能写文章。唐太宗听说后，将她纳为才人，后来又晋升为婕妤和充容。贞观末年，唐太宗四处征伐，又大兴土木，使得百姓劳怨，徐惠上疏进谏。太宗死后，徐惠悲哀成疾，拒绝服药，次年病逝。死后追赠贤妃，陪葬昭陵石室。