长龙山源自秦岭，为大巴山余脉，据民间传说，长龙山是秦始皇为一夜鞭山入海，自秦岭驱山而来，将塞长江三峡之瞿塘峡口，观世音菩萨为普度众生，免生灾难，学公鸡叫止之。始皇听见鸡叫，一怒鞭山，山即止行，留下“斩龙垭”、“鸡鸣店”遗迹。长龙山蜿延数十里，山势狭长，险峻称奇，宛若游龙，断处悬崖绝壁为巨龙昂首。站在龙头远望，两溪环绕巨龙，四周山峰拱列，青松苍翠，松涛阵阵，隐隐有四山朝拱之象。如遇雨过天晴、云雾缭绕之间，犹如巨龙翻腾，吞云吐雾，几欲横空出世，是为渝东一大胜景。1997年，被奉节县人民政府批准为“长龙山风景名胜区”。
长龙山天仙观，历史悠久，闻名于世，是渝东、陕南、鄂西交界处方圆数万平方公里的道教圣地，享有“川武当”之盛名。据民间传说，汉平帝之女平阳公主为避战乱，流落至此，遇草寇欲纳之，平阳公主以武力征服草寇。观此处地势形胜，便驻迹修炼，遂得道成仙。后来汉光武帝追谥其为天仙公主。世人为纪念天仙公主，便捐资修天仙观祀之，长年祭祀，经久不衰。
天仙观屹立于长龙山龙头之上。因此，观门联云：“四面山高云作顶，两条河抢寺居中”。天仙观始建于何年，尚待考证。据清道光《夔州府志》记载：“观在长龙山绝顶，远望上锐下圆，形如斗笠，左右及后背皆空，两溪夹绕其间，亭亭独立，螺旋以上，约十里许，至绝顶，则前面至岗梁亘亘一二里，座石多作龙鳞状，山端一峰钎峙，峰后为天仙观，老氏居之，供奉真武祖师，相传极灵异，岁有雪公扫殿。九月一日至九日香火极盛遐迩，届期先至此宿焉。土人称为川武当，不知创自何代，嘉庆初为教匪所毁，后重为募建”。又据说夔州府教授朱有绂有纪云：“天仙观不知创自何代，嘉庆初为教匪所坏，迨后重为募建，故规则未宏”。考其庙碑，道光、咸丰年间多次补修。光绪二十年(1894)被火焚，次年修复。民国15年(1926)补修前后殿。天仙观的建筑技艺堪称精品，天仙观建筑面积约600平方米，能工巧匠却在不足300平方米的基础上，凌空飞架“望江楼”。挑石为廓，以石为栏，砌石为殿，三重大殿，梯级而上，殿堂俨然，巍峨壮观，楼室空阔平坦，高大宏敞，相互贯通。楼分内外两进，内屋为客房，供人歇息，外层为走廓，供人凭栏眺望。身处其间，如临云中楼阁。民国29年(1940)，驻军围攻占据天仙观的刘百窝为首的阴刀会，观被炮火炸毁，望江楼荡然无存。民国32年(1943)王楚珩父子倡捐重修，但其规模大不如前。解放后，仍有道人住持，“大跃进”中长龙山的森林包括百年前王道人手植松柏被毁。“
文化大革命”中天仙观全毁。改革开放后，有人建小庙，初一、十五仍有众信徒顶礼膜拜，会期尤甚。1995年，奉节县人民政府批准恢复开放，成立了“奉节县长龙山天仙观管委会”。先后由道士李至升、陈明升任主任和当家，筹资200多万元建天仙殿、真武殿、三清殿、斋堂、道士房、居士住房、山门、石梯和上山路道。殿堂建筑总面积4100平方米，其中三清大殿、天仙殿380平方米，石梯长达1000米，3000余级。至此，天仙观重光复照，旧貌焕新颜。
长龙山天仙观蕴藏着丰富的道教文化的内涵，有着广泛的群众信仰基础。观内的石雕、石刻、名人对联等金石文物丰富，艺术高雅，制作精良，为中华文化之瑰宝。千百年来，信男信女们为求风调雨顺，家庭平安，吉祥如意，羽化成仙，演绎出一个个动人的故事和美丽的传说。如清・道光《夔州府志》记载，张三丰祖师曾在明初云游奉节，在长龙山住了三日，然后来到县城，与开元寺广海和尚，盘桓七日，谈佛论道，留下沉香三片，草鞋一双，赋诗一首，飘然而去。诗曰：
后来广海和尚将诗及二物献文帝，获赐玉环一枚，千佛袈裟一领。长龙山天仙观虽然创建年代无法考证，但从志书看，在清嘉庆年间已是闻名遐迩，香火鼎盛，信众如织。由纯粹意义上祀天仙公主的祠堂演变为供奉老君、玉皇、真武的道观。无论历史风云如何变幻，长龙山天仙观总是慈祥地关注着人间的苦乐，牵系着地灵人杰的诸般因果和相期相许。
天仙观复建开放后，香火日渐兴盛，，五年来共接待海内外客人近50多万人，最多日达近万人。欣逢新世纪，长龙山以其自然景观雄奇瑰丽，人文底蕴丰厚绵长的特点，因着信众的不懈支持，靠着坚忍不拔，弘道扬法的精神，长龙山天仙观一定能发展成为渝东及长江三峡地区的第一道教宫观，渝陕鄂结合部著名的道教圣地。