阿基米德是游戏《Fate/Extella》及《Fate/Extella Link》中登场的Servant，职阶为Caster，其真身是历史上著名的古希腊数学家，物理学家和天文学家阿基米德。

在尼禄篇把巨神阿提拉黑化成赛法卢，让Master白野存在消失。后穿越平行世界，在玉藻篇将巨神阿提拉再次黑化，使Master白野的肉体部分和阿提拉一起消失。接着又穿越平行世界，让阿提拉消灭了尼禄、玉藻两阵营所有人后将阿提拉本体黑化，但Master白野肉体强行召唤了阿提拉身体击败本体阿提拉。失败后，阿基米德打算继续穿越平行世界召唤游星毁灭文明，却不料阿提拉篇的白野也将记忆传输给平行世界的白野。最终阿基米德的计策暴露，于是将阿提拉本体巨神阿提拉封印，企图强行召唤游星毁灭一切，却被龙娘伊丽莎白误打误撞解除封印宝具。最终被红Saber尼禄化身成S·维纳斯击败。

——「我的名字叫阿基米德。是被选拔为SE.RA.PH系统更新的工作人员。」

人类史上著名的大天才。早期的数学家。

并不是参加圣杯战争，只是被完全委托以SE.RA.PH的安全的Servant。

因技术·性格·功绩值得信赖而被选为MoonCell的管理者。

出于理性与合理性，尽可能不依赖自己的主观，而努力着接受客观正确的事物。

月灵晶体为营运SE.RA.PH而召唤出的自立英灵。

虽以SE.RA.PH维护技师的身份实体化，但在捕食游星接近并得知其存在后，便对游星醉心不已，因此自发性地接触了被封印的游星而遭到侵蚀。

他心想这次一定要让游星捕食月灵晶体，因而做起了前置准备。

所作所为虽像是捕食游星的手下，本人却无此意，游星对阿基米德也没有拘束力。

若询问阿基米德为游星行动的原因，他大概会回答：“没有特别的理由，只是厌倦地球的文明，想知道不同知性体的知性构造罢了。”

是本次事件的黑幕，使巨神阿提拉觉醒，并意图使她变回反噬晶体。

内向、强硬、积极。

理性与合理性，秩序与个人主义的化身。

只要一开口就停不下来，虽然语调沉稳，言辞中却满是热情。

虽是个怪人，但同时也是个兼备社交性与理性的男子。

认为世界理应和平，也为此尽心尽力。然而另一方面，却也将“自己”定位于上位者。

“极权主义、社会幸福是非常美好的喔，因为能更有效率地确保更多的资源，系统理应如此。是的，事实上，我以外的人类都应采取极权主义。”

虽然尊崇理性社会，却并非出自讨厌争执，而只是将其视为维持高生产性机构的必须之物。

认为自己所追寻的解答才是最重要的，为了得到解答将万物作为必要的装置加以利用。

对于人类的愚蠢……将感情摆在优先顺位而无法接受事实的缺点感到憎恶。这份憎恶的对象与其说是个人，不如说是人类的存在形态本身。

阿基米德将人类不构筑社会就无法繁荣的存在形态视为“丑陋之物”而深感厌恶。至于意见会受情感左右的个人只是令他失望，因此很少直接表现出厌恶之情。

◆

西元前287~212年的人物。数学家、工程师、天文学家。

艺术家之孙，天文学家之子。

在卒年西元前212年时，居住于今西西里亚岛东南部的叙拉古城。

在数学的成就上，以《平面的平衡》、《论圆的测量》、《论球与圆柱》、《牛群问题（丟番圆方程的整数解）》等著名。

学者阿基米德的才能虽被社会认可，另一方面却也被当成怪人看待。

在远离当时学术中心地亚历山大港的土地上，他虽与学者们持续以书信往来，却仍贯彻着孤高之态，从此可见他的矜持与信念。

对当时的学者而言，比起自己的定理之美，自对话而生的发现以及对对话内容狂热的市民所发出的声援和支持，要来得更为重要。

阿基米德对此却显得毫不关心，只是一心一意地专注在己身定理的正确性与美感之上。

阿基米德不仅是杰出的数学家，也是优秀的工程师，同时也是保卫叙拉古的关键人物。

守护面海都市国家叙拉古的并非士兵，而是他所设计、开发的许多“超兵器”。

普鲁塔克在《比较列传》中述及阿基米德为叙拉古国王希伦二世的亲戚，不难想象他曾被国王任命为统率叙拉古防卫技术的负责人。

阿基米德身为工程师的名声似乎很早便声名远播。阿基米德死后数年，生于西元前204年的古希腊历史学家波利比乌斯在其著作《历史》中如此记载：

“可由此判断，只要能给予相应的活跃舞台，纵然只是区区人类拥有的单一头脑，也能发挥出让人惊叹的巨大功效。

事实上，罗马军无论在海陆方面都拥有压倒性的战力。只要叙拉古失去那名长者，定能立即攻下这座都市吧。然而只要阿基米德这名长者尚在，若采取足以让他构思防御手段的方法，就会连靠近城壁也令人畏惧不前。”

实际上，他所设计的防御兵器大多能将外敌悉数击退。

然而在西元前212年。

第二次布匿战争中，叙拉古与罗马的宿敌迦太基结为同盟，叙拉古因此被马克卢斯将军所率领的罗马军攻打。

虽然阿基米德部署的防御确实发挥了效果，但叙拉古仍因背叛同盟而沦陷，阿基米德也在当时殒命。

并非在战中，而是在战后。

身为一名优秀的学者，阿基米德在罗马也享有盛名。据说在包围西西里时，战胜将军马克卢斯曾下命不可对阿基米德出手。

然而根据普鲁塔克的《比较列传（英雄传）》所记载，叙拉古被占领时，阿基米德以正在进行考察为由拒绝了罗马兵的同行要求。罗马兵被阿基米德的态度激怒，因而以身上的剑杀害了阿基米德。

（普鲁塔克仅将这种说法视为一种传说来介绍。另一种说法是，士兵因看上了阿基米德所搬运的制图机械，欲将其占为战利品而将他杀害。）

他最后的话语——阿基米德被罗马兵叫住时，一边在沙上画着几何学图形一边说：

“不要破坏我的图形/不要践踏我的圆。”

这段逸闻虽然广为人知，但在《比较列传》中却没有相关叙述，出处至今不明。

顺道一提，据闻罗马著作家——政治家马库斯·图利乌斯·西塞罗于西元前75年前往西西里时，在叙拉古的阿克拉戈斯门附近，发现了被矮木丛遮蔽而难以察觉的阿基米德之墓。

听说墓上装饰着高度直径都相同的球与圆柱（连结在球内的圆柱），而这正是阿基米德数学证明的其中一个成果。

◆

在『Fate』的世界中，阿基米德依然只能从自身内部的解答中感受到美。但由于同时拥有优异的智慧与宽广柔软的观点，阿基米德并未被社会所排斥。

周遭的一切与自己是“不同的存在”，看破了这点的阿基米德，得以具备对周遭的理性与宽容。

身为天才，生前的阿基米德对叙拉古的发展贡献良多。

当时的数学家只追求“理论之美”，对于社会的理想形态毫不关心。

而阿基米德同时专精于性质上完全相反的“数学”及“工业”，说是异端分子也不为过。

或许正是这种两面性，构筑出他“既是利己主义者，同时又是贡献于人群的工程师”的矛盾性格吧。

阿基米德对愚昧群众的压力，以及对自己无法随心所欲的愤怒原本都压抑在深层的意识中，被游星侵蚀后便浮上表面，因而变得更具攻击性。

事实上，他一直都很愤怒。

无论是自己无法在生前达成目标的人生，亦或是人类从未改变过的存在形态，又或者是仍旧留在这个知性体系的自己，他对一切都感到愤怒。

所以对于欺骗及利用他人没有丝毫犹豫。

不如说他是乐在其中的。至今为止，阿基米德一直认为只有数学……只有自己所创造出的事物才能让他遂心如意。如今才发现一切都不算什么，世界也不过是能让他随心所欲操控的“道具”。

因此以笑容隐藏起具攻击性的本质，为了自己的目的尽情挥霍所有的能力，现在这样的生存方式使阿基米德从中感受到喜悦。

“以前，只有数学能让我感到愉快。”

“令人困扰的是，现在稍有不同了——自己的人生，其实也挺有趣的。”

从某方面而言，阿基米德终于取回了少年时代的那份纯真。

由于将一切都视为“自己的道具”，面对敌人也能宽容以待。

忏逆自己的存在与搅局者纵然是个阻碍，却不会因此成为他厌恶的对象。无论是背叛或反抗，只要程序正确就会予以认同。

他所感到厌恶、不快的对象是“逸脱常理之物”。

正确答案明明就在眼前，却不选择的存在。

毫无理由，只是全力贯彻错误之道的存在，对他而言正是天敌。

高速咏唱：A

加快魔术咏唱的技术。虽然他自身的魔术修为等级很低，但其咏唱速度能与一流的魔术师并肩。这恐怕是由于正确计划的思考次序，以及超越常人的思考速度而达成的技术吧。

道具作成：A+

利用魔术来制造各种道具的能力。

他的情况下，并非是魔术而是从那个时代的素材中制造出各种各样的道具。

术理解明：EX

能够解读被人称为术式的所有公式，并将其修复的技术。

不只是魔术就连破伤的魔法回路，魔术刻印都能修复。

在过去魔术实际存在的时代中也被作为秘传中的秘传之稀有技能。

只是，在战斗上完全派不上用场。

杀戮技巧 （道具）：A

符合Assassin以及Berserker的英灵持有的技能。

使用的道具“对人”伤害值会获得上方修正。

阿基米德的场合是就算本人不想要也会获得这辅正，要说是一种诅咒也无妨。

集藁成束，如月光焚烧殆尽

（集いし藁、月のように燃え尽きよ）/（Katoptron Katophlegon）

等级：B

种别：对军宝具

捕捉范围：50

最大捕捉：一艘

阿基米德传说中，将停泊在锡拉库扎海岸的军船烧毁的光学兵器。

关于阿基米德的事迹长时间被西欧世界所遗忘（虽然在5-6世纪时成书的传记中闻名，但就连这些也被后人们所遗忘）。在古代希腊的文艺与学问被唤醒被热切研讨的文艺复兴之后他才再次受到瞩目。

其中作为最轰动的话题而被提起的就是这让敌船起火的发明了。

在现在的地球，不管进行如何的实验也无法利用镜面的反射将船只灼烧。

这表现出他生前的时代，大气中还依然残留有魔力。

阿基米德不仅利用了太阳光还吸取了周围的魔力（Mana），开发出以灼热光线进行照射的魔术礼装。

【大招是阿基米德死光，也就是太阳波纹】