《晋书·王衍传》中有一个这样的传说：晋国有个叫王衍的大臣，字夷甫，是位著名的清谈家。他在历史上名声不是很好，一贯以来都标榜自己是个非常清高的人，对钱是嗤之以鼻，提都不愿意提一下。而他的妻子郭氏爱财如命，他虽然不加干涉，但也非常反感，绝口不提一个“钱”字。他的妻子好奇心大炽，很想逗他说“钱”这个字，但试了很多次都没有成功。
有一次，趁着王衍熟睡的时侯，郭氏叫仆人把铜钱弄成一串串的，在床的周围绕了一大圈，想让王衍睡觉醒来的时侯不能下床走路，这样肯定会逼他说出“钱”字来。没想到第二天王衍醒来后看到满地是钱后，他把仆人喊来，用手指了指地上的那些钱说道：“举却阿堵物（拿走这些东西）。”自此，阿堵物便成了钱的代名词，有着一定轻蔑的含义。
阿堵物，就是钱，即货币。在改革开放的新时期，实行商品经济，一方面对货币的作用要有充分的认识，发挥其经济杠杆作用；另一方面要反对金钱万能的拜金主义，反对为聚敛钱财而道德沦丧，违法乱纪。按照经济学的观点，货币是商品经济发展到一定阶段的必然产物，是用来衡量一般商品价值的特殊商品。固然社会是以钱的形式付给其成员相应的劳动报酬，但值得歌颂的是劳动成果并不是钱。钱可以交换成具有使用价值的种种商品，可以带给人们一定的幸福，可以满足人们的物质精神文明等各种各样的个人需要。社会不能没有钱，人也不能没有钱。货币是个人和社会穷富的标志。但社会不是为钱而存在，人也不是为钱而生存人类社会最初没有钱，最终也将没有钱，货币是一定历史阶段的产物。钱也绝非万能之物。金钱买不来刘兰芝、祝英台、杜十娘一类人真挚热烈的爱情；金钱不能使赵飞燕、杨玉环、西太后之辈红颜长驻，青春不老；金钱也不能使秦皇汉武、唐宗宋祖之流永握权柄，万寿无疆；金钱更不能动摇像方志敏、江雪琴、夏明翰一类共产党人坚贞的共产主义信念。人，应有更高尚的道德、节操、人格的追求。梅兰芳可以蓄须明志，齐白石不卖画于日伪权贵，朱自清宁可饿死不领美国的救济面粉。封建社会都讲“志士不饮盗泉之水，廉者不食嗟来之食”，何况人类文明已经进入到二十一世纪。
当前的中国现代化建设需要大量资金，急需举国上下，万众一心，时时艰苦奋斗，处处精打细算，创造更多的社会财富。在国家富强的同时，个人的经济生活自然会富裕起来。否则，一切“向钱看”，凡事钻到钱眼里，甚至挖社会主义墙角，以营造自己的“安乐窝”，其结果只能导致西晋时代的：“纲纪大坏，贿赂公行，势位之家，以贵凌物，忠贤绝路，谗邪得志，更相荐举，天下谓之‘互市’。”（《晋书·惠帝纪》）
北宋·
张耒《和春咎》之二：“爱酒苦无阿堵物，寻春乃有主人家。”