阿萨姆人
布拉马普特拉河流域的傣泰民族
阿萨姆人(Assamese),本意是指布拉马普特拉河流域的傣泰民族
历史渊源
阿萨姆人(Assamese)源于澜沧江、怒江中上游地区的傣泰民族,曾多次在云贵高原建立政权,后因中原王朝及其他民族的挤压,逐步向中南半岛南亚次大陆迁徙。
13世纪初,勐雅、勐卡(云南保山境)的傣(泰)族王子苏卡法,带着象征傣(泰)族王权的“梭陀”,带领9000多人,2头大象,300多匹马,经勐卯(云南德宏境)、户拱(缅甸克钦境)等地,花了13年时间从胡康河谷(Hukawng)越过帕凯(Patkai)山脉,进入到布拉马普特拉河谷地区,在迪潘(Tipam)建立城邦、开垦稻田、修建水利系统,并鼓励傣(泰)人与原住民摩兰人(Morans)、那加人(Noga)、勃拉人(Borahis)通婚,以此扩充人口、壮大实力。
1251年,苏卡法将城邦迁至布拉马普特拉河北岸的查莱碉(Charaideo),正式称王建立“勐顿顺罕”(即“顿顺罕国”)。苏卡法按照傣(泰)族风俗自称“诏法(Chao pha)”,并任命 “邦勐(Phrang Mong)”、“陶勐(Thao Mong)”、“陶(Thao)”、“录令(Ru Ring)”、“录百(Ru Pak)”、“录少(Ru Sao)”、“普坎(Phu Kan)”、“普克(Phu Ke)”、“普津勐(Phu Kin Mong)”、“纽勐(Niu Mong)”等各级官员。“勐顿孙罕”在苏卡法及其子孙的经营下,到第四代王苏康法时,已经控制了整个布拉马普特拉河谷地区。
14世纪初,同是傣(泰)族政权的“勐卯弄”(麓川国)在“勐顿孙罕”东部兴起。1316年,“勐卯弄”的思汗法大王集结90万兵力,以胞弟混三弄为总兵,刀思云、刀帕洛、刀思汉等人为大将,率兵西征“勐顿孙罕”,“勐顿孙罕”成为“勐卯弄”的属国。混三弄率领的90万西征傣(泰)将士除少数回到“勐卯弄”报捷外,大部分都留在“勐顿孙罕”,傣(泰)族在布拉马普特拉河流域的主体地位得到进一步巩固。
1397年,深受印度婆罗门教影响的苏党法继承“勐顿孙罕”王位,印度婆罗门教在“勐顿孙罕”的地位得到提高。苏党法开始用印度婆罗门教的头衔来作为自己的称号,“诏法(Chao pha)”、“邦勐(Phrang Mong)”、“陶勐(Thao Mong)”等傣(泰)语称谓逐渐被“布拉·哥哈因(Bura gohain)”、“巴尔·哥哈因(Bar gohain)”、“巴帕特拉·哥哈因(Barpatra gohain)”、“拉吉科瓦斯(Rajkhowas)”、“巴鲁阿(Barua)”、“哈扎利卡(Hazarika)”、“塞基亚(Saikia)”、“博拉(Bora)”等带有印度色彩的头衔所取代。随着印度婆罗门教在“勐顿顺罕”的普及,周边其他信仰印度婆罗门教的民族逐渐与傣(泰)族融为一体,很多民族的语言融入到傣(泰)语中,“傣(泰)”逐渐变成了“阿萨姆(Assam)”,“勐顿顺罕”则成了“阿萨姆国(Assam state)”、即“傣(泰)国”。
17世纪开始,逐渐印度化的“勐顿顺罕”(阿萨姆国)开始被印度的王朝视为势力范围。1615年,印度莫卧儿王朝派塞克瓦希姆(Sekwashim)将军率兵入侵“勐顿顺罕”(阿萨姆国),经过多次战役后,处于下风的“勐顿顺罕”(阿萨姆国)只好提出和解,与莫卧儿王朝划定国界线,以布拉马普特拉河北岸的支流巴那底河(Bamati)到南岸的阿苏里亚里(Asuleoari)作为两国的边界。此后,达夫拉(Dafra)、坎腾那加(Khamten Naga)等山地民族趁“勐顿顺罕”(阿萨姆国)衰落之机,不断侵扰傣(泰)族民众。
1662年,莫卧儿王朝的孟加拉副王米尔·朱姆拉赫(Mir Jumlah)又远征“勐顿顺罕”(阿萨姆国),从高哈蒂、森拉加尔、科利亚巴尔三处进军,占领“勐顿顺罕”(阿萨姆国)首都噶尔贡(Garhgaon),“勐顿顺罕”(阿萨姆国)军队退守查莱雕。莫卧儿军攻势正猛时,恰逢雨季来临,补给困难,不得不后退,“勐顿顺罕”(阿萨姆国)军才得以喘息,重新组织进攻并夺回首都噶尔贡。莫卧儿军和“勐顿顺罕”(阿萨姆国)军最后缔结和约,退到孟加拉。
1671年,莫卧儿王朝再次入侵勐顿顺罕(阿萨姆国),傣(泰)族将军腊西特·波甫坎(Lacit Borphukan)率领傣(泰)族军民在高哈蒂郊外大败莫卧儿军队,成功遏制了莫卧儿王朝势力的扩张。莫卧儿军撤退后,勐顿顺罕(阿萨姆国)恢复元气,开始整肃周边民族,征讨战争期间侵扰阿萨姆的山地民族,疆域反而有所扩大,地位也得到加强。
1672年,第三十代王苏牙法被鸩杀,之后登基的国王不断被废黜或弑杀,阴谋、反叛、暗杀、内乱使“勐顿顺罕”(阿萨姆国)陷入混乱。高哈蒂再次落入莫卧儿军队之手,周边山地各族又反复入侵。
1681年,贾达达尔·辛格国王即位,定都于帕尔科拉(Palkora),平息了内乱,驱逐占据高哈蒂的莫卧儿军队,把“勐顿顺罕”(阿萨姆国)与莫卧儿王朝的国境线划定在玛纳斯(Manas)河。贾达达尔·辛格国王执政期间,拥护萨克塔教派迫害瓦斯纳瓦教派,导致两个教派之间冲突不断。到1769年,拉克什米·辛格国王即位时,教派冲突越来越严重,印度教的摩亚马里亚(Moamaria)派反叛,境内各部族纷纷自立,“勐顿顺罕”(阿萨姆国)再次走向衰弱。1792年,时任国王高利纳特·辛格万般无奈的情况下求助于英国,威尔什(Walsh)大尉率部进入“勐顿顺罕”(阿萨姆国)平叛,暂时稳定了混乱的局面。英军的撤退后,高利纳特·辛格国王放弃朗普尔,迁都约哈特(Jorhat)。不久,英国东印度公司在“勐顿顺罕”(阿萨姆国)驻扎军队,开始介入“勐顿顺罕”(阿萨姆国)的内部事务。
1822年,缅甸趁“勐顿顺罕”(阿萨姆国)衰败之际,出兵攻占“勐顿顺罕”(阿萨姆国),并扶持约郭什瓦尔·辛格担任傀儡国王。1824年,早就将“勐顿顺罕”(阿萨姆国)视为势力范围的英国,出兵驱逐入侵的缅甸军队,趁机控制了“勐顿顺罕”(阿萨姆国),废除由缅甸扶持的傀儡国王约郭什瓦尔·辛格。1826年2月24日,英国与缅甸签订了“杨达波条约”,条约中有一条规定缅甸必须放弃对“勐顿顺罕”(阿萨姆国)的领土要求,“勐顿顺罕”(阿萨姆国)由缅甸的属国转为英国的属国。
1836年,英国罢免了“勐顿顺罕”(阿萨姆国)的普兰达尔·辛格国王。1838年,正式宣布“勐顿顺罕”(阿萨姆国)为大英帝国的领土,成为英属印度的一个邦,由此结束了傣(泰)族对布拉马普特拉河谷地区长达600年的统治。
1947年,印度宣告独立后,印度共和国从英国手中继承了“勐顿顺罕”(阿萨姆邦)的统治权,之后将“勐顿顺罕”(阿萨姆邦)拆分为阿萨姆、梅加拉亚、特里普拉、米佐拉姆、曼尼普尔、那加兰等六个邦,2015年又划出部分地区在非法侵占我国的藏南地区成立了所谓的“阿鲁纳恰尔邦”,“傣阿洪”、“傣罕底”、“傣皑短”、“傣罕章”、“傣都弄”等傣泰群体主要生活在阿萨姆邦和伪“阿鲁纳恰尔邦”。
“勐顿顺罕”在英国治理时,发展茶叶种植业,引入了大量穆斯林人口;印度独立后,印度当局又迁入大量印度斯坦人,如今的阿萨姆族已经沦为布拉马普特拉河流域地区的少数民族。
人口分布
阿萨姆族主要分布在布拉马普特拉河流域地区,总人口约425万左右,包括“傣阿洪/泰阿洪”、“傣罕底/泰罕底”、“傣皑短/泰皑短”、“傣罕章/泰罕章”、“傣都弄/泰都弄”等自称“Dai/Tai”的群体。
文化特征
阿萨姆语是多元融合形成的语言,印度宪法承认的语言之一。使用以梵文天城体字母为基础的文字。
阿萨姆语是泰语、孟加拉语、印地语等语言融合形成的语言,跟泰语、孟加拉语、印地语均有相似之处,使用人口约1400万。它的历史可以追溯到14~15世纪的文献,如《罗摩衍那》的译本。
阿萨姆语的元音系统里i和u没有长短音的区别,例如nila(蓝黑),梵语nla;dhuli(尘土),梵语dhli,印地语dhl。元音鼻化现象常见,例如dt(牙齿),源出梵语danta,中古雅利安语的a在阿萨姆语中变成。由于受周围藏缅语言的影响,辅音中没有卷舌音,阿萨姆语把中古雅利安语词首的s变成x,又把元音之间的s变成h。例如xhur(家公),通俗梵语sasura,孟加拉语our。语法方面,阿萨姆语没有“性”的范畴。名词有 6个格,代词有4个格,每个格不止一个形式,此外还有敬体形式。阿萨姆语的文字和孟加拉文字相似。
阿萨姆人外形特征与黄种人比较相近,在印度很容易被区分,这就更使得他们在印度具有强烈的不安全感。
阿萨姆人主要信仰印度教,属湿婆派,敬奉克里希纳神和象征力量的湿婆神、迦利女神,部分人信伊斯兰教、佛教。世代同堂家庭普遍。男女婚姻自主。人死后行火葬。多以务农和畜牧为业,少数人在种植园或作坊做工。纺织、制陶等手工业发达。男子只穿围裤,冬季肩披布肩;妇女只穿长统裙,缠胸巾,头上和肩上披纱巾(城市妇女多穿纱丽)。多以大米为主食,尤喜喝茶。
参考资料
最新修订时间:2023-04-08 14:29
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