阿蒙（Amun、caché；古埃及语：ἰmn，意为“隐藏者”），被称为“伟大的鸣叫者”，埃及神话中的造物主、在底比斯被尊奉为众神之王，赫尔摩波利斯神学中的八神团、底比斯三联神之一，最早出现“阿蒙”字样的是两枚印章，分别来自于阿比多斯出土的一枚印章和厄勒藩汀出土的圆柱体印章，他被描绘成蓝皮肤男子，头戴插着两根长长羽毛的王冠。

埃及人把阿蒙描绘成蓝皮肤男子，他头戴插着两根长长羽毛的王冠。

长羽毛的王冠。

神圣言语：当他说出所要创造的事物的名字的时候，在他那神圣言语的宣布之下，事物产生了——他所想象的东西都变成了现实。这是无中生有的创造（这里所谈的心和舌其实属于终极创世者阿蒙）。

创造万物：普塔赫把阿蒙的抽象想法具象化，创造出了神明、天空、大地、技艺和技术等万物。

造物主，在底比斯被尊奉为众神之王。

关于阿蒙神的起源问题，从空间上或时间上讲，都经过了长期的历史争论。迄今发现的最早出现“阿蒙”字样的是两枚印章，分别来自于阿比多斯出土的一枚印章和厄勒藩汀出土的圆柱体印章。

早期萌芽阶段：早期阿蒙神影响力微弱。在第五王朝的金字塔铭文中，如 “愿他们对拉神说，法老P・盖布之子，就这样向你走来，就这样登上了阿蒙的王座” 以及 “面包属于你，阿蒙神，和陪伴你的阿蒙奈特，是你们像他们的影子一样庇护他们” 等记载，虽有其名，但在古王国和第一中间期的金字塔铭文中，阿蒙神出现次数甚少且未成为主神，仅在有限范围内被知晓，处于神格化的初始萌芽状态。

地方神崛起阶段：到第十二王朝，在底比斯北部发现纪念阿蒙神的圣祠Apt，这表明阿蒙神在底比斯地区开始崭露头角，成为当地具有一定重要性的神祇，其神格在地方层面得到初步发展，有了专门的祭祀场所，在当地宗教信仰中占据了一席之地，但此时其影响力仍局限于底比斯及其周边地区。

国家主神阶段：随着底比斯成为国家首都，阿蒙神的地位发生了根本性转变。他与拉神结合成为阿蒙—拉神，力量得到极大融合与提升，不仅成为上埃及的主神，更进而成为整个国家的主神。在动荡的第十三、十四王朝及希克索斯人入侵时期，埃及人对阿蒙神的崇拜坚定不移且受到军队支持，在驱逐希克索斯人的战争中发挥了精神支柱的作用。战后，阿蒙神的神庙广泛修建，统治者纷纷进献大量祭品，赞美诗层出不穷，其神格在国家层面得到极大强化，成为埃及宗教与政治生活的核心，象征着国家的繁荣与昌盛。

权力斗争与危机阶段：在新王国初期，阿蒙神作为国家主神和王权保护神，获得法老的丰厚赠予。然而，第十八王朝中期哈特舍普苏特和图特摩斯三世的权力斗争，使阿蒙祭司借机深度插手政治，阿蒙神在宗教和政治领域的影响力达到顶峰，但也引发了与王权的尖锐矛盾。例如，阿蒙霍特普三世虽采取诸多措施抑制阿蒙势力，如任用非阿蒙祭司担任关键职位、大力推崇阿吞神等，但未能从根本上解决问题，阿蒙神的神格在权力博弈中虽进一步膨胀，但也埋下了深刻的危机隐患，其地位开始受到挑战。

赫利奥波利斯神学中，阿蒙在古埃及创世神话中占据着核心地位。在创世之前，宇宙是一片黑暗、无限且寂静的努恩水域，各种元素尚未分离，没有天地、生死与被命名的事物。而阿蒙作为赫尔摩波利斯原始八神之一，其力量在此时便已蕴含其中。他与努恩、胡赫、昊海特、库克、考凯特、阿蒙涅特等神明共同构成了创世前的神秘力量体系。

随着创世进程的启动，阿蒙的作用愈发凸显。据《阿蒙大颂歌》记载，在寂静之中，阿蒙开了口，他的喊声打破了宇宙的死寂，开启了创造万物的进程。他被描述为 “把自己化为数百万的神”，是所有不可见事物的象征，存在于努恩之中，又超越努恩，是一种超然且隐藏在万物背后的强大力量。他 “把自己的体液与他自己的身体结合，独自产下了他的卵”，展现出了其独特的创世能力，甚至诸神都难以洞悉他的真实特性，他是 “使他〔自己〕最终达致完满的创造者”。

阿蒙与普塔赫的关系体现了古埃及神话中神明之间的相互协作与职能互补。普塔赫是技艺与手工艺之神、神圣的雕刻匠，象征着心智创造的力量。在创世过程中，阿蒙的宏大创世观念需要借助普塔赫的力量来实现具体的创造。普塔赫以其独特的能力，将阿蒙心中的构想通过思考和说话的方式转化为现实世界中的事物。就如同工匠凭借精湛的技艺将脑海中的设计蓝图变为实实在在的作品一般，普塔赫把阿蒙的抽象想法具象化，创造出了神明、天空、大地、技艺和技术等万物。

阿蒙与太阳神拉的融合是古埃及神话中的一个重要现象。拉是埃及最为重要的太阳神，代表着强大而可见的太阳力量，象征着生命、光明与秩序。阿蒙作为隐藏的、不可见的力量，与拉融合形成了阿蒙—拉（阿蒙拉）神，成为了全能的神明形象，被尊为 “众神之王”。

阿蒙神的名字意为 “隐秘（caché）”，在古埃及宗教文献中常以 “隐藏姓名者（Celui dont le nom est caché）” 的形象出现，如在《金字塔铭文》及《棺木铭文》中多有体现。这种神秘性贯穿于阿蒙神的形象塑造中，使他在古埃及神灵体系中具有独特的气质，人们对其充满敬畏，难以完全洞悉其本质，凸显了他超越常人理解的神性特征。

法老们将战争胜利、国家繁荣等归功于阿蒙神的庇佑，并向其进献大量祭品以祈求持续的福泽。例如，在战争胜利后，图特摩斯三世等法老会将战利品奉献给阿蒙神，认为是阿蒙神的力量带来了胜利，这体现了阿蒙神具有保护国家、赐予胜利和繁荣的能力。

在古埃及漫长的历史长河中，阿蒙神是古埃及人最为熟知的神之一，作为埃及的几大主神之一，对古埃及的历史发展产生过重要影响。（《试论古代埃及阿蒙势力的初期发展》评）

民俗活动：在战争胜利后，法老会向阿蒙神献祭大量财物，这也成为一种与阿蒙神相关的重要民俗活动。例如图特摩斯三世在战争胜利后，会将 “30坛水果，面包，3坛酒，家畜家禽……”“牛，公牛，牛犊等” 以及大量土地、奴隶等赠予阿蒙神庙。