陉山，又称邢山，位于长葛市西北15公里，属伏牛山系嵩山余脉。以山脊为界，北属新郑，南属长葛。海拔高度329.7米，相对高度170米。.山体呈西北东南走向，宽约1.5公里，长约2.5公里。在古代有战略地位十分重要。

郑相子产卒于郑定公八年（前522年），葬于陉山山顶。现存墓冢高5米，底边周长约100米，以红石块堆成，顶圆底方。墓门朝向郑国都城，以示不忘郑国，隧道封其后而空其前，以示内无珍宝。墓东侧建有子产庙。为了纪念子产，每年春天，周围百十里的群众都要到山顶子产墓前举行祭祀活动，至今香火不断。1987年，该墓被公布为郑州市重点文物保护单位。晋人杜预拜谒子产墓，作《遗令》一文：“其造冢居山之顶，四望周达，连山体之正而斜向东北，向新郑城，意不忘本也。必集洧水自然之石以为冢藏，贵不劳工巧，而此石不入世用也。君子尚其有情，小人无利可动，历千载无毁，俭之致也。”

元代《贾氏说林》记载：子产逝世了，家里没有多余的财产，他的儿子不能及时埋葬他。郑国的人可怜他，男的女的争先捐出无数金银财宝帮助办理丧事。子产的儿子都不要，自个儿到陉山上背土埋葬了父亲，郑国人把拒收的金银财宝都倾倒到河里，这条河后来就被称为“金水河”。从记载看，子产非常廉洁，他的儿子也严于律己，不靠父辈声望牟私。这些都成为我们民族的精神财富，成为后人学习的楷模。

民间传说，子产墓并不是他的儿子垒起来的，而是玉皇大帝派神仙建起来的。子产生前爱民如子，死后却无钱下葬，上达天庭，感动了上帝，玉帝就派炼石仙母运送石头为子产建墓。仙母头顶着石头披星戴月运了好几趟，最后一趟，刚走到山腰，鸡就叫了起来，仙母来不及变化，就化作石头凝固在陉山上。如今，两千五百年过去了，“石婆婆”还站立在子产墓的西南方悬崖边上。这位仙母高10余米，腰围达2~3米，双手掐腰面向子产墓，头上顶着一块平坦的石头，长约6米，宽约5米，厚2米余。据说人们在上面打牌，可以坐三四组。人们站在上面用脚蹬蹬会感觉有动感并且能发出声音。老百姓称为“老婆顶石头”。在山的西南部有许多列石，很可能是先民巨石崇拜的遗留，几处城堡巍然屹立，八仙过海栩栩如生，巨大的石船腾云驾雾，老婆磨针石光滑闪亮，更有说不清的人物动物活灵活现，特别是那些高高低低的石柱，每当夜色朦胧的时候，宛如威风凛凛的武士，老百姓称之为“将军柱”，说是上帝为了不让坏人破坏子产墓，特派天兵天将来此看守。山的南部有片石，蹲踞山顶，老百姓称之为“磨枪石”，是不是将军们在站岗的间隙磨枪的地方？不过老百姓也称之为“老婆磨针石”，一说是王母娘娘磨针点化轩辕黄帝的地方，一说是老太婆点化李白的地方。不管怎么说，那如水银度过的石头，还有石上深深的印痕，是脚印？还是岩画？还有跑马岭深深地印在石上的人迹马蹄，是大自然的鬼斧神工？是神仙们的妙手偶得？还有先民们的奇思妙想？

子产墓即将被毁

提起子产，没多少人知道。但金水河，郑州人都知道。金水河的名字，来源于子产。相传子产治理郑国的时候，积极改革，为官清廉。子产死时儿子无钱葬他，百姓们把金器送到子产家，子产儿子一毫不取。百姓为了纪念子产，把金器丢在河里。这条河后来被称为金水河。子产死后，葬在陉山。

在墓的周围，除了西边，其他三面都在疯狂采石。被采后山体如刀劈斧凿，附近采石场里，石头被制成石子，不时被重型卡车拉走。造石子的机器轰鸣声一公里外就可听到。子产墓除了老婆顶石头、将军柱，还有好多景点，如今都被采石场炸毁，变成石子不知去向。一放炮，山上的房子都在震动，因为放炮，子产殿的房子已经被震裂。子产墓位于新郑、长葛、禹州交界处，以前从三个县市都有山路通向子产墓，从新郑方向上山的路已经被采石场炸毁。子产埋在新郑，后代应当很好地爱惜，让它成为一个标志性景点。他是河南文化的一个代表符号，是中原人民的骄傲。

据悉，长葛和禹州方面已禁止采石。

明王定《陉山晚照》：“落日下大荒，半点厓上字。”坚硬的红石表面有许多网格和类似文字的痕迹，虽然只是在石头皮肤上留下了浅浅的印痕，又怎么就会轻易否定不是远古人类的创作？

“陉山晚照”既是新郑八景之一，又是长葛八景之一。民间流传：郑子产“活着肝胆照日月，死后日月照肝胆”。所以每当夜幕来临，陉山顶上仍有一轮红日照亮着这位爱民如子的郑相墓冢。又有人说：有时雨后初晴，夕阳西下，远望子产墓上方，仍会出现一轮碾盘大的玫瑰色的红日，转眼又不见了。那是太阳神不愿让黑暗笼罩子产的墓冢，它做完了它的职事，又偷偷地跑来了。故事虽然离奇，却表达了人民群众对子产的敬仰之情，也印证了“爱民者，民恒爱之”的道理。

明新郑县令陈大忠《陉山晚照》：蕞尔孤城摄大强，公侨八面一身当。千秋事业垂青史，犹带余晖映夕阳。

“你心中有人民，人民心中就会有你。”我们愿这陉山晚照千古流芳 ，就像永远不落的太阳千秋永照……