《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》是唐代大诗人李白的组诗作品。唐肃宗乾元二年（759）秋，李白与被贬谪的李晔、贾至同游洞庭湖，作此组诗记游。这五首诗从不同的侧面描绘渲染了洞庭秋夜明月辉映下的湖光山色，咏吟了友人宾客纵酒泛舟湖上的豪情逸兴，寄寓放逐之士眷恋朝廷、怀念长安之情和迁谪之感。全诗风格清朗，情韵幽深，兴会神到，妙机四溢，堪称李白晚年绝句佳作。

陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首⑴

其一

洞庭西望楚江分⑵，水尽南天不见云。

日落长沙秋色远⑶，不知何处吊湘君⑷。

其二

南湖秋水夜无烟⑸，耐可乘流直上天⑹？

且就洞庭赊月色⑺，将船买酒白云边。

其三

洛阳才子谪湘川⑻，元礼同舟月下仙⑼。

记得长安还欲笑，不知何处是西天⑽？

其四

洞庭湖西秋月辉，潇湘江北早鸿飞⑾。

醉客满船歌白苎⑿，不知霜露入秋衣。

其五

帝子潇湘去不还⒀，空馀秋草洞庭间。

淡扫明湖开玉镜⒁，丹青画出是君山⒂。

⑴刑部侍郎：刑部的次官，掌管法律、刑狱等事务。晔：李晔，曾任刑部侍郎，唐乾元二年（759）四月，因被人诬陷，贬为岭南道境内的一名县尉。中书贾舍人至：即中书舍人贾至，与李白同时的诗人，乾元年间被贬为岳州（今湖南洞庭湖一带）司马。中书舍人，官名，唐代撰拟诰敕的官员。

⑵楚江分：长江由西而来，至湖北石首分两道入洞庭湖，故言分。楚江，以其地古属楚国，故称。

⑶长沙：指长沙郡，治所在今湖南长沙市，距洞庭约三百里。

⑷湘君：湘水之神。传说舜妃娥皇、女英死于江湘间，为湘水之神，世称湘君或谓舜即湘君，也有仅以娥皇为湘君者。

⑸南湖：指洞庭湖。因在岳州西南而称。指洞庭湖。因在岳州西南而称。

⑹耐可：哪可，安得，怎么能够。

⑺且：姑且。就：一作“问”。

⑻洛阳才子：指汉代贾谊，曾贬谪长沙。贾谊才华颇富，因是洛阳人，故称洛阳才子。此处代指贾至。至亦是河南洛阳人，故以谊比之。湘川：指湘江一带。

⑼元礼：谓东汉河南尹李膺。膺字元礼，与郭泰相善，据《后汉书·郭泰传》记载，膺由洛阳还故乡，至河边相送之车辆达数千，膺独与郭泰同舟而济，时人羡之，谓之如仙。这里用李膺比李晔。

⑽西天：指长安。这两句化用桓谭《新论》“人闻长安乐，则出门西向而笑”句意，又翻进一层，说当时身在长安还想笑，而不知西天在何处，意即此中泛舟游赏之乐即欲寻之西天之乐也。

⑾潇湘：潇水和湘水在湖南零陵合流，故称潇湘。鸿：鸿鹄，即天鹅。

⑿白苎：即《白纻歌》，清商调曲，为江南吴地歌舞曲。

⒀帝子：指尧的两个女儿娥皇、女英。《九歌·湘夫人》有“帝子降兮北渚”之句，王逸注：帝子，谓尧女也。尧二女娥皇、女英，随舜不反，堕于湘水之渚，因为湘夫人。

⒁玉镜：形容湖面清澄如镜。

⒂丹青：指绘画用的颜料，代指图画。君山：山名，又名湘山、洞庭山，位于洞庭湖中。相传娥皇、女英曾游此处，故名君山。

其一

自洞庭湖而西望，见长江分而东流，南面水天一线上无白云。

日落时分一派秋色，望来长沙正远，不知哪里可去凭吊湘君？

其二

南湖的秋水，夜来无雾无烟，怎么才能够沿着湖水直上云天?

姑且就着洞庭湖光来赊点月色，驾船买酒，陶醉于那白云天边。

其三

洛阳才子贬谪至湘川，与我泛舟共游为月下之仙。

记得当年我身在长安还想笑，而不知哪里是西天。

其四

洞庭湖西秋月朗照，光辉满天，潇湘江北赶早的大雁已经南飞。

满船的醉客吟唱《白苎》之曲，霜露悄悄浸湿秋衣而浑然不知！

其五

帝子一去潇湘而身不返，只在浩漫的洞庭湖中留下无边的秋草。

湖面淡扫宛如打开的玉镜一样明澈，丹青画出的是湖中的君山。

此组诗当作于唐肃宗乾元二年（759）秋，与《陪侍郎叔游洞庭醉后三首》为先后之作。乾元二年春，李白于流放途中遇赦，秋时由江夏（今湖北武昌）而至岳州（今湖南岳阳）。此时，刑部侍郎李晔贬官岭南行经岳州，与李白相遇。时贾至亦谪居岳州为司马，三人相约同游洞庭湖，李白写下这一组五首七绝记其事。

这组诗从不同的侧面描绘渲染了洞庭秋夜明月辉映下的湖光山色，咏吟了友人宾客纵酒泛舟湖上的豪情逸兴，寄寓放逐之士眷恋朝廷、怀念长安之情和迁谪之感，诗风清朗，情韵幽深，兴会神到，妙机四溢，堪称李白晚年绝句佳作。

第一首诗，是全组诗之起，极写八百里洞庭之水的浩渺深远，化迹无痕地点出远古洞庭潇湘悲哀动人的神话传说，抒发怀思吊古之意，暗寓一腔寥落哀愁的幽情。首句，乃极目西望之景，描绘洞庭湖和长江水的分合。如果说，首句落笔西望之水，则次句转笔写南眺之天，“水尽南天不见云”，描绘出洞庭汪洋万顷、水天相接、高远无边的壮景。一、二句纯从大处着墨，烘托渲染洞庭湖水的雄伟壮阔之美，足与孟浩然“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”（《临洞庭上张丞相》）、杜甫“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”（《登岳阳楼》）等洞庭名句相媲美。三句“日落长沙秋色远”，日落、秋色，点时、点季节，渲染凄凉氛围，落日余辉，映照湖上，浮光曜金，长沙为潇湘名城，相去洞庭数百里，日落、秋色绵延至长沙，可谓远矣，此正烘托诗人愁思之远。日色、天色、秋色之远，撩起诗人愁绪万千。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”（《九歌·湘夫人》），一种“目渺渺兮愁予”的情怀沁入心头，于是写出了末句“不知何处吊湘君”，这一句，在寥远的境界中包容着深沉的家国之感，给全诗抹上一层隐约依稀的哀情。结句“不知”之问，蕴藉传神。湘君为国事而捐躯，如今不知何处去，此一层；诗人欲为国事出力，却无路可走，效湘君而不能，此二层。

第二首诗，内涵丰富，妙机四溢，有悠悠不尽的情韵。首句写景，兼点季节与泛舟洞庭事。洞庭在岳州西南，故可称“南湖”。唐人喜咏洞庭，佳句累累，美不胜收。“南湖秋水夜无烟”一句，看来没有具体精细的描绘，却是天然去雕饰的淡语，惹人联想。夜来湖上，烟之有无，察之极难。能见“无烟”，则湖上光明可知，未尝写月，而已得“月色”，极妙。清秋佳节，月照南湖，境界澄沏如画，读者如闭目可接，足使人心旷神怡。这种具有形象暗示作用的诗语，淡而有味，其中佳处，又为具体模写所难到。

在被月色净化了的境界里，最易使人忘怀尘世一切琐屑的得失之情而浮想联翩。湖光月色此刻便激起“谪仙”李白羽化遗世之想，所以次句道：安得（“耐可”）乘流而直上青天！传说天河通海，故有此想。诗人天真的异想，又间接告诉读者月景的迷人。

诗人并没有就此上天，后两句写泛舟湖上赏月饮酒之乐。“且就”二字意味深长，似乎表明，虽未上天，却并非青天不可上，也并非自己不愿上，而是洞庭月色太美，不如暂且留下来。其措意亦妙。苏东坡《水调歌头·明月几时有》“我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间”数句，意境与之近似。

湖面清风，湖上明月，自然美景，人所共适，故李白曾说“清风朗月不用一钱买”（《襄阳歌》）。说“不用一钱买”，是三句“赊”字最恰当的注脚，还不能尽此字之妙。此字之用似甚无理，“月色”绝不能“赊”，也不用“赊”。然而著此一字，就将自然人格化。八百里洞庭俨然一位富有的主人，拥有湖光、山景、月色、清风等等无价之宝（只言“赊月色”，却不妨举一反三），而又十分慷慨好客，不吝借与。著一“赊”字，人与自然有了娓娓对话，十分亲切。这种别出心裁的拟人化手法，是高人一筹的。作者《送韩侍御之广德》也有“暂就东山赊月色，酣歌一夜送渊明”之句，亦用“赊月色”词语，可以互参。面对风清月白的良宵不可无酒，自然引出末句。明明在湖上，却说“将船买酒白云边”，亦无理而可玩味。原来洞庭湖面辽阔，水天相接，遥看湖畔酒家自在白云生处。说“买酒白云边”，足见湖面之壮阔。同时又与“直上天”的异想呼应，人间酒家被诗人的想象移到天上。这即景之句又充满奇情异趣，丰富了全诗的情韵。

总的说来，第二首诗之妙不在景物具体描绘的工致，而在于即景发兴，艺术想象奇特，铸词造语独到，能启人逸思，通篇有味而不可句摘，恰如谢榛所说：“以兴为主，浑然成篇，此诗之入化也”（《四溟诗话》）。

第三、四首诗以及第一首诗的末句都有“不知”二字。这三个“不知”，词相同而义不同，因此不相重复。第一首诗“日落长沙秋色远，不知何处吊湘君”，并非真的想去吊湘君而觅其处所，仅是抒发缅怀古人之情而已；第三首诗“记得长安还欲笑，不知何处是西天”，是说当时在长安欲寻之西天之乐而不得，今日泛舟赏乐，何必还去寻求西天之乐；第四首诗“醉客满船歌白苎，不知霜露入秋衣”，是沉醉于洞庭湖之月色与船歌，乐不知返，寒意侵袭而未能察觉。三个“不知”各有其妙处。

第五首诗，内容与组诗之一首尾遥相呼应。如果说组诗之一突出描写洞庭雄伟壮阔之境，那么，组诗之五则是着力描绘洞庭湖山娟静空灵之美。首句“帝子潇湘去不返”，正与组诗之一“不知何处吊湘君”相呼应，传达思吊之情。次句“空余秋草洞庭间”，写诗人伫立舟中，环顾洞庭，不见湘君，却空见寂寞秋草，传达出萧瑟之情、悲秋之意。诗的一、二句以湘君、湘夫人起兴，引出哀婉的神话传说，给诗意蒙上一层惝恍渺冥的云雾，逗人情思，使人沉浸在渺茫悠远的意境中。三、四两句具体描绘洞庭和君山的湖光山色。第三句描摹月下水景。“淡扫”二字，以拟人之笔传神地写出月光轻抹湖面之景，月光照亮湖面，故称“明湖”；她犹如美女打开玉镜，相映成辉，一“扫”一“开”，互为因果，皎洁柔娟的月色和秀丽沉静的湖面相交辉，相得益彰，十分和谐地构成一幅洞庭明湖玉镜图，突出了洞庭明静娟秀之美。结句“丹青画出是君山”，从色彩的角度立体地勾勒君山之美。此处不说君山如画，却说“丹青画出是君山”，虽为同义语，却突出了色彩，使画面更为动人。诗人通过一“扫”一“画”，湖光山色互相衬托，静中有动，化静为动，使得全诗风神摇曳，灵动圆转，充满画意美。后人吟咏洞庭君山之美的佳句颇多，如唐刘禹锡的“遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺”（《望洞庭》），唐雍陶的“应是水仙梳洗罢，一螺青髻鉴中心”（《题君山》），宋黄庭坚的“可惜不当湖水面，银山堆里看青山”（《雨中登岳阳楼望君山》），构思各有擅胜，可参读，但都未能如李白此诗的自然优美。不过，诗人点画君山，凭吊湘君，亦为抒其抑郁苦闷之情。所以，吴逸一谓此组诗与《远别离》同为忧虑国事之作，不为无见。

明代郭濬《增订评注唐诗正声》：郭云：洞庭诸作不专写景，须看他一段无咧之思。

清代宋长白《柳亭诗话》：太白《洞庭》五绝，结句三用“不知”二字，亦强弩之末也。

日本近藤元粹《李太白诗醇》：潘稼堂曰：游湖于今日之晡，而月，而月下人，而将晓月；想客散于明日天晓以后，故首尾不言月也。章法极有次第可观。

其一

明代吴逸一《唐诗正声》：《远别离》托兴皇、英，正可互证。

明代张含、杨慎《李杜诗选》：敖子发曰：游览诗妙在缀景而略写怀古之意。此诗缀景宏阔，有吞吐湖山之气，落句感懊之情深矣。

明代杨慎《升庵诗话》：此诗之妙不待赞。前句云“不见”，后句“不知”，读之不觉其复。此二“不”宇决不可易，大抵盛唐大家正宗作诗，取其流畅，不似后人之拘拘耳。

明代李攀龙、叶羲昂《唐诗直解》：缀景宏阔，有吞吐湖山之气。太白所长在此，他人不及。末句正形容秋色远耳。俗人不知，恐认做用湘君事。

明代唐汝询《唐诗解》：唐云：湘君不得从舜，有类逐臣，故思吊之。幼邻（贾至）亦云“白云明月吊湘娥”，白盖反其语意尔。

明代钟惺、谭元春《唐诗归》：钟云：此句正形容“秋色远”耳。俗人不知，恐误看作用湘君事（“日落长沙”二句下）。

清代刘邦彦《唐诗归折衷》：唐云：吊泛然者，读《远别离》当自知之（“不知何处”句下）。又云：贾诗“乘兴轻舟无近远，白云明月吊湘娥”，李盖就其诗意而反之。吴敬夫云：登眺山川，感慨系之，自是人情所有。或谓湘君不得从舜，有类逐臣，故吊之。或谓湘君指杨妃，明皇无从而吊，纷纷傅会，大误后学，不可不知。

清代宋顾乐《唐人万首绝句选评》：此作以神胜。

清高宗敕编《唐宋诗醇》：即目伤怀，含情无限，二十八字，不减《九辩》之哀矣。解者求其形迹之间，何以会其神韵哉！

清代李锳、李兆元《诗法易简录》：妙在“不知何处”四字，写得湘妃之神缥缈无方，而迁谪之感令人于言外得之，含蓄最深。

清末俞陛云《诗境浅说续编》：此诗写景皆空灵之笔，吊湘君亦幽邈之思，可谓神行象外矣。

日本近藤元粹《李太白诗醇》：潘稼堂云：只言“日落”，未说到“月”。此首伏末首。

其二

明代钟惺、谭元春《唐诗归》：钟云：写洞庭寥廓幻杳，俱在言外。钟云：水月静夜，身历乃知（“南湖秋水”句下）：谭云：“耐可”，丑字。

明代唐汝询《唐诗解》：天不可乘流而上，聊沽酒以相乐耳。“赊”者，预借之意，时盖未有月也。

明末清初周珽《唐诗选脉会通评林》：周珽曰：前首下联，景中含情，落句吊古；此首下联，情中见景，落句悲今。真景实情，互相映发，凌厉千古。

日本近藤元粹《李太白诗醇》：潘稼堂曰：乘流直可“上天”，故将船买酒，可至“云边”也：无非形容月色之妙。

其三

明代唐汝询《唐诗解》：贾生比至，惜其谪；元礼指晔，美其名。二子虽流落于此，能不复思长安而西笑乎？但波心迷惑，莫识为“西天”耳。四诗之中，三用“不知”字，心之烦乱可想。

清代王琦注《李太白全集》：、潘岳《西征赋》“贾生，洛阳之才子”，谓贾谊也。贾至亦河南洛阳人，故以谊比之。后汉李膺，字元礼，与郭林宗同舟而济……用此以拟李晔。二人俱谪官，故用桓谭《新论》中“人闻长安乐，出门向西笑”之语，以致其思望之情。

日本近藤元粹《李太白诗醇》：稼堂云：第三（首）月下有人。

其四

明代张含、杨慎《李杜诗选》：刘须溪曰：自是悲壮。

明代唐汝询《唐诗解》：秋月未沉，晨雁已起，舟中之客，霜露入衣而不知，岂乐时忘返耶？意必有不堪者在也。

清代宋顾乐《唐人万首绝句选评》：惊心迟暮，含思无限。

日本近藤元粹《李太白诗醇》：谢云：前二句，景之远；后二句，景之近。稼堂云：前首是夜月，此首是将晓月。

其五

日本近藤元粹《李太白诗醇》：稼堂云：不言月，想是天晓也。此首应第一首。

　李白（701—762），字太白，号青莲居士。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，是屈原以来最具个性特色和浪漫精神的诗人，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇，有《李太白集》三十卷。