隆兴寺，别名大佛寺，是中国国内现存时代较早、规模较大且保存完整的佛教寺院之一。是古建筑及历史纪念建筑物。位于河北省石家庄市正定县中山东路109号，占地面积82500平方米。

隆兴寺创建于隋文帝开皇六年（公元586年），初名龙藏寺。相传，隋文帝出生后被寄养在寺庙里，耳濡目染下，佛教文化对他产生了很大的影响。隋文帝建立隋朝后，也是大力扶持佛教发展。在这一背景下，恒州刺史鄂国公王孝仙屡次奉诏劝导奖励恒州境内庶民共建龙藏寺。 唐中宗神龙三年（公元707年）春二月庚寅日又下诏“改中兴寺、观为龙兴，内外不得言中兴”，因此龙藏寺奉敕改额为龙兴寺。 清康熙四十九年（公元1710年），康熙赐额“敕建隆兴寺”，从此“龙兴寺”更名“隆兴寺”并沿用至今。

隆兴寺创建于隋文帝开皇六年（公元586年），初名龙藏寺。仁寿二年（公元602年），文帝敕令真定籍高僧灵达护送佛舍利由京师前往龙藏寺建塔安奉。

唐中宗神龙元年（公元705年），李显为标榜“大唐中兴”，敕天下诸州各置大唐中兴寺、观。不久，神龙三年（公元707年）春二月庚寅日又下诏“改中兴寺、观为龙兴，内外不得言中兴”，因此龙藏寺奉敕改额为龙兴寺。

北宋开宝二年（公元969年），宋太祖赵匡胤来征河东后驻跸镇州（今正定），到城西由唐代高僧自觉禅师创建的大悲寺礼佛时，得知寺内原供的四丈九尺高的铜铸大悲菩萨毁于五代后汉契丹犯界和后周世宗毁佛铸钱的两次劫难，加之听信寺僧“遇显即毁，遇宋即兴”之谶言后，遂敕令于城内龙兴寺重铸大悲菩萨金身，并盖大悲宝阁。开宝四年（公元971年）兴工，至八年（公元975年）落成，并以此为主体采用中轴线布局大兴扩建，形成了一个南北纵深、规模宏大、气势磅礴的宋代建筑群。龙兴寺遂跃为“河朔名寺”而倍受历代封建皇室的重视。

元代曾多次赐金重修，并赐田亩、经卷、长明灯钱资助寺院的经济和佛事，致使龙兴寺僧徒增多，规制完善，日臻隆盛。高僧胆巴曾一度住持龙兴寺，并施白金千两重修大觉六师殿。

明万历年间敕修寺内主要建筑和佛像。

清朝康、乾二帝出巡曾多次于此驻驾，拈香礼佛，以祈皇图永固。康熙四十二年（公元1703年）至四十八年（公元1709年）、乾隆四十四年（公元1779年）至四十六年（公元1781年）两度奉敕大修，并于康熙四十七年（公元1708年）在西侧增建帝王行宫、形成了东为僧徒起居之处、中为佛事活动场所、西为行宫三路并举的建筑格局，达到了鼎盛时期。康熙四十九年（公元1710年）赐额“隆兴寺”，并被誉为“海内宝刹第一名区”。

清朝末叶至民国年间，政治腐败，经济凋敝，战争频仍，隆兴寺也随之颓败。清咸丰八年（公元1858年），西路的行宫被天主教堂侵占，中、东两路建筑也是殿阁倾圮，僧堂损漏。寺院游僧日少，门庭冷落。

1947年“正太战役”前，为使隆兴寺保存完好，周恩来曾在作战方案上批示：“一定要设法保护正定隆兴寺等一批文物古迹。”在解放正定的战斗中，国民党残部退守到隆兴寺大悲阁，人民解放军严格执行上级指示，采用政策攻心的办法，保护了这一举世闻名的文化遗产。

中华人民共和国成立后，隆兴寺受到了人民政府的高度重视和科学保护。自1953年成立专门文物保管机构至今，国家屡拨巨款对寺院进行修葺和扩建，使古刹逐渐恢复其盛世风貌。1961年由国务院公布为全国重点文物保护单位。

隆兴寺所在的正定县位于东经114°23′—114°42′，北纬37°58′—38°21′之间，总面积468平方公里，隆兴寺占地面积82500平方米。正定县地处太行山东麓，是山前冲洪积扇的中上部，地形呈西北高、东南低的倾斜平原。海拔高度为105米（陈家疃一带）至65米（蟠桃一带），自然坡度为千分之1.3。正定县城海拔高度为70.0米。

隆兴寺所在的正定位于太行山东部的沉积岩石上，没有地震带，地震基本裂度7度。地表向下揭露厚度17米范围内，可分为4层。最上层为耕土层，厚度0.4～0.6米，第2层为轻亚粘～亚粘土，厚度为2.75～5.5米，第3层为砂类土，厚度为0.3～5.28米，第4层为粘土。

隆兴寺所在的正定县位于北温带半干旱，半湿润季风气候区。其特点是大陆季风气候明显，春秋短，冬夏长，四季分明。日平均气温13.1℃，最高气温42.8℃（2004年7月15日），最低气温－26.5℃（1951年1月8日）；平均年降水量550毫米；平均日照时数2527小时；初雪日平均为12月1日，终雪日平均为3月9日，无霜期年平均198天。

隆兴寺所在的正定县全县地下水水质好，矿化质在0.2～1克/升，PH值在6.5～7.8之间，是理想的生活饮用水和工业用水。

截至2022年3月，隆兴寺的面积为82500平方米，主要建筑分布在南北中轴线及其两侧。南面迎门为一座高大的一字琉璃照壁，自三路单孔石桥向北依次为天王殿、大觉六师殿（遗址）、摩尼殿、牌楼门、戒坛、慈氏阁、转轮藏阁、康熙乾隆二御碑亭、大悲阁、御书楼和集庆阁、弥陀殿、龙泉井亭，中轴线末端为1959年从正定城内崇因寺迁来的毗卢殿。院落南北纵深、重叠有序，殿阁高低错落、主次分明。

天王殿始建于北宋，是寺院现存四座宋代建筑中最早的一座。清乾隆四十五年（公元1780年）做过大修，但主要梁架仍为原来形制没有改变。天王殿大门上端的“敕建隆兴寺”和“天王殿”匾额均为康熙皇帝手书。

殿内供奉的 “大肚弥勒佛”为金代木雕，距今已有八百余年的历史。这是一位被完全汉化了的弥勒佛，其形象源于中国五代浙江奉化岳林寺的契此和尚。有些寺院配有一幅对联：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑天下可笑之人”。

殿内两侧供护世四大天王。四大天王传入中国以后被完全汉化，其形象类似中国古代武士，因他们手中所执法器不同，被赋予了吉祥的中国寓意。南方增长天王手持宝剑，因舞剑生风，故寓为“风”；东方持国天王手持琵琶，因琵琶能调拨发音，故寓为“调”；北方多闻天王手持宝伞，因伞能遮雨，故寓为“雨”；西方广目天王手缠一蛇，意为降服归顺，寓为“顺”。合称“风、调、雨、顺”，暗示“五谷丰登，国泰民安”。

摩尼殿始建于北宋皇祐四年（公元1052年），大殿布局奇特，其正方形殿身的四面正中各出一山花向前的歇山式抱厦，使平面形成十字形。檐下斗拱宏大，分布疏朗；柱子用材粗大，有明显的卷刹、侧角和生起，与宋《营造法式》相近。中国古建筑专家梁思成先生称这种布局平时除去北京故宫紫禁城角楼外，只在宋画里见过。并特意将其拍照，编入《中国建筑史》。解放前由于年久失修，大殿梁架倾斜严重，1977年至1980年由国家文物局拨款对这座大殿进行了复原性修复。

殿内佛坛上供奉五尊泥塑金装佛像，正中是佛祖释迦牟尼，他是佛教的创始人，与中国春秋时期的孔子是同时期人，本名为悉达多•乔达摩。原是迦毗罗卫国的太子，后为弄清人生真谛而出家悟道，创立佛教后，被人称为佛陀。左右两侧立像为释迦牟尼十大弟子中的其中两位。左侧的老者为迦叶，右侧的为阿难，两侧莲座上供奉的是文殊、普贤二菩萨。这五尊均都为宋代原塑，文殊、普贤在明代曾进行过修补。殿内各壁为佛教故事为题材的壁画，现存面积仍为422平方米。内槽东西扇面墙内壁绘“十二圆觉菩萨”和“八大菩萨”；四抱厦绘护法“二十四尊天”，其中东抱厦的“大悲尊天”“鬼子母天”等保存较好；檐墙内壁生动地描绘了佛祖释迦牟尼降生、出家、苦行、成道、涅槃等整个过程，称“释氏源流”；东西扇面墙分别绘“西方胜境”和“东方净琉璃世界”。

摩尼殿内槽北壁为一座泥塑五彩悬山，悬山中现存塑像共30余身，正中的五彩观音菩萨像，俗称“倒座观音”。因观音菩萨有“众生普渡不完，誓不回头”的誓言，而芸芸众生，永远普渡不完，故形成“倒座观音”形象。观音像原塑于北宋，明嘉靖四十二年（公元1563年）曾进行过修补。鲁迅先生非常欣赏这尊塑像，称赞她是“将神人格化”了，将她视若佛教美学的代表作而珍藏，至今仍陈放于北京阜城门内鲁迅故居的书案上，被视为最美的观音。

戒坛是一座亭台式建筑，现存木结构部分为清代重建。坛内供明代铜铸双面佛像。二佛像相背而坐，背身相连，面南的是西方极乐世界教主——阿弥陀佛。面北而坐的是东方净琉璃世界教主——药师佛。一般寺院的戒坛上多供奉释迦牟尼佛或其十大弟子之一的优婆离。因优婆离持戒第一，所以在戒坛上多供奉其形象。而隆兴寺戒坛上供奉西方极乐世界教主阿弥陀佛及东方净琉璃世界的教主药师佛，这在全中国也不多见。另外，这尊双面铜佛像具有明显的明朝中期宫廷造像的风格，在民间极为罕见。

戒坛是佛教僧徒受戒时举行宗教仪式的场所。在古代，规模较小的寺院没有资格设有戒坛，而隆兴寺自宋代奉敕扩建后，宋、元、明、清历代都由皇帝敕令重修，颇受重视，成为北方著名的佛教寺院，因此设有戒坛。隆兴寺戒坛是中国北方三大坛场之一，其余两处分别在北京戒台寺和五台山清凉寺。

御碑亭为重檐歇山顶，黄色琉璃瓦盖顶。东侧碑亭内为康熙五十二年（公元1713年）皇帝手书的《御制隆兴寺碑》，碑文记述了康熙四十二至四十八年（公元1703年—公元1710年）敕令对寺院进行大规模整修的情况，碑文用满、汉两种文字书写。西侧碑亭内为乾隆四十五年（公元1780年）高宗手书的《重修正定隆兴大佛寺记》。碑文记述了乾隆四十四至四十五年（公元1779年—1780年）对隆兴寺大规模重修的情况。此碑文用满、汉、蒙、藏四种文字书写。

大悲阁是隆兴寺的主体建筑，两侧配殿分别为御书楼和集庆阁，三殿均始建于北宋，现存建筑为1999年重建。

大悲阁内所供的铜铸观音像，是北宋开宝四年（公元971年）奉太祖赵匡胤之命铸造。像高21.3米，共42臂，现存观音像的身体部分和当胸合十的两只手臂是宋代铜铸，其余两侧40只全部为民国时期重装的木质手臂。据说每只手眼都各有25种法力，40只手眼和25相乘便成了千手千眼。因此这尊观音被称为“千手千眼观音”。 1000年前铸造这尊观音像时，采用屯土的方法，整体分七段接连铸造而成的。它不仅是中国，也是世界上古代铜铸佛像中最高大者。正是由于它的存在，人们都自然地将隆兴寺称为“大佛寺”。

弥陀殿建于明正德五年（公元1510年），殿内正中供奉明代泥塑金装阿弥陀佛，西侧供石雕十八罗汉。阿弥陀佛是西方极乐世界教主，是佛教重要宗派净土宗的信奉对象，据说佛教信徒相信只要一心一意地念诵“阿弥陀佛”的法号，阿弥陀佛就会接引念佛者往生极乐世界。

殿内有两方石刻，一方刻“絜矩”二字，此乃儒家伦理思想，象征道德上的示范作用。两字是清乾隆十六年（公元1715年）正定知县高崶所书，此石刻曾安置于县衙大堂，解放后移到这里保存。另一石刻 “容膝”二字，是南宋大理学家朱熹所题，“容膝”之意是形容“居室之窄陋，只能容得下两个膝盖。”

龙腾苑位于寺院东北侧，是一处集文物展示、旅游休闲为一体的明清式园林。占地40余亩，园内古迹荟萃、风景优美，有北朝石造像、金代广惠大师经幢、元代壁画墓、明代龙泉井亭和“三世中丞”石牌坊等文物景观，以及紫虚山、明远亭、龙吟榭、千秋鉴园、春荫亭、延光堂等园林建筑。让人环游其中，仿佛走入美丽而深邃的历史画卷。

其中龙泉井亭为明代重檐盝顶式建筑。亭内有一口古老的八角琉璃井。据《隆兴寺志》记载，龙泉井为宋代“水漂木、地涌铜”的涌铜之处，且“龙潜其中，求雨有应”，所以八角井又称“龙泉井”，“灵泉井”。

正定隆兴寺是座皇家寺院，历代皇帝多次驾临并拨款修缮。据《隆兴寺志》记载：康熙四十九年（公元1710年），皇帝下令拨国库银两重修隆兴寺后，康熙皇帝亲临瞻礼，赐亲笔手书的“敕建隆兴寺”等19块匾额。2011年底文保所根据史料记载，重新编排了“帝王礼佛盛典”，再现了康熙皇帝驾临隆兴寺，地方官员迎接圣驾，皇帝御赐匾额、上香礼佛的历史场景。

表演时间：五一、十一、春节期间。

正定隆兴寺大悲阁内供奉的铜铸千手千眼观音，通高21.3米，铸造于北宋开宝四年（公元971年），铜像身躯高大，比例适度，其形体之巨、雕工之细实为罕见，是世界古代铜铸佛像中最高大、最古老的，她不仅是隆兴寺的象征，更是古城正定的象征。千手千眼观音表演旋律优美，舞蹈动人，演绎了千手千眼观音的神韵。

表演时间：五一、十一、春节期间。

具有浓浓民俗色彩的正定春节大庙会是古城正定的一大文化品牌，辐射广、影响大，为众多城乡居民接受和喜爱。其主会场设在隆兴寺、荣国府、赵云庙、开元寺及其周边主要街道。庙会期间，各个景点还会举办精彩纷呈、各具特色的民俗表演。其中隆兴寺内帝王礼佛盛典再现了康熙皇帝敕建隆兴寺、亲赐匾额、礼拜大佛的盛大场景。正定南城门广场前非物质文化遗产表演等等节目让人目不暇接、流连忘返。

每年的正定春节大庙会，撞金钱眼是隆兴寺景区举行的其中一项文化活动。方钱眼上挂一铜钟，游人用硬币投掷之，打中铜钟者，为大吉大利，福星高照。民间称之为“撞金钱眼”。

隆兴寺作为“京外名刹”， 历来重视寺院的绿化美化，国色天香的牡丹自然在培植之列。春日在隆兴寺赏牡丹已成为盛事，五一期间正是隆兴寺牡丹盛开的时节。龙腾苑内上万株牡丹竞相开放，争奇斗艳，蔚为壮观。红色的，雍容华贵，艳丽绝伦；黄色的，金光灿灿，芳姿无比；紫色的，光彩照人，丽质无双；白色的如玉似雪，奇美绝世。放眼望去，姹紫嫣红，五彩缤纷，绮丽绚烂，分外妖娆。

城隍神是备受百姓爱戴的历史人物。民间传说隋炀帝的三女儿（俗称三皇姑）出家在正定，五月十七是三皇姑成道的日子，而隆兴寺的大佛（千手观音）就是当年皇帝下令铸造的三皇姑。据说这尊大佛十分灵验，有求必应。所以，历代帝王都来顶礼参拜，方圆百里的百姓更是络绎不绝。每年的五月十五、十六、十七庙会期间，石家庄周边地区百姓汇集隆兴寺，以静坐打禅、念佛经、唱颂歌、跳扇舞等形式虔诚礼敬大佛，祈求五谷丰登、平安健康。

在新中国成立之初，各级人民政府对正定古城文物保护工作十分重视。1953年，中央古物保管所正定分所（现改为正定县文物保管所）成立，作为中国第一个县级文物保管单位，一直以来统一规划管理正定县的古建筑、古文物。

由于摩尼殿梁架倾斜严重，1977年至1980年由国家文物局拨款对摩尼殿进行了复原性修复。

1983年到1985年，正定县克服困难，对隆兴寺天王殿、方丈院、弥陀殿等进行了修缮，还在寺外建起正定第一个停车场，沿用至今，从隆兴寺到正定博物馆要经过这个停车场。

2013年4月，河北省文物局批准了天王殿修缮方案，2014年3月至2015年10月开展了正定隆兴寺天王殿修缮工程，工程性质为现状修缮、局部落架。主要工作内容包括抽换柱子6根、墩接柱子1根、更换槫5根、更换大角梁1件、更换转角铺作下昂1件、更换椽望、下碱拆砌等内容。

2014年，隆兴寺对方丈院进行了修缮，并打造成梁思成事迹陈列馆。方丈院是清代建筑，修缮前破损严重。他们对方丈院进行了瓦顶揭瓦、地面铺墁、墙体建筑剃补、更换椽飞、油饰彩画、地下排水、院落整治等维修工作。

2015年初，国家文物局下发了文物保函〔2014〕3026号“关于隆兴寺保护规划的批复”，原则同意了河北省文物局所报的隆兴寺文物保护规划，并对保护规划提出修改意见。

2016年4月至2017年10月由敦煌研究院开展了正定隆兴寺摩尼殿壁画保护项目，工程主要内容包括：对檐墙、扇面墙壁画出现的颜料层起甲、污染、裂缝、地仗层脱落、划痕、历史加固、酥碱、拼接缝开裂等病害进行修复，并对五彩悬塑倒坐观音进行了加固维修。工程历时一年半。

2020年5月，经国家文物局批准，隆兴寺石质文物保护项目启动。该项目由中国文化遗产研究院设计施工，对全国重点文物保护单位隆兴寺内的47件石质文物，制定了具体的修复方案并实施了清理、加固等保护措施。

《隋龙藏寺碑》碑文主要记述了隋修建龙藏寺的经过，寺院当时的规模，建筑景观及周围环境，是研究隆兴寺历史的重要资料。此碑最主要的价值体现在书法上，碑文用笔刚柔相济，结构严谨，方整有致，已有楷书形象，从隶书到楷书演变过程中具有承上启下的作用。此书为拓片书法书籍，对书法爱好者有积极的意义。

《正定隆兴寺壁画》，河北省正定县文物保管所编著，文物出版社出版。隆兴寺壁画位于摩尼殿内，分绘于大殿檐墙内壁，四抱厦内壁、内槽扇面墙内外壁及内槽北壁。隆兴寺壁画有以下艺术特色：构思巧妙；布局严谨；色彩鲜明；技艺精湛；主次分明；人物生动。

《正定隆兴寺》，张秀生 、刘友恒、 聂连顺、 樊子林编著，文物出版社出版。详细介绍了隆兴寺的建筑、雕塑、壁画、碑碣等历史文化精粹。对隆兴寺进行了系统而全面的展示，资料详实、图文并茂，具科研和收藏价值。

《风雨隆兴寺》由程国庆、赵建华、李秋玩编著， 河北人民出版社出版。以正定大量文物古迹为背景，以正定当代风貌为开篇，以抗日战争时期正定青年抗日先锋队、县大队、区小队和除奸队抗击日寇、镇压汉奸的故事为原型素材，用回忆的方式，把正定的历史文化、风土人情展示在剧情之中。剧本突出了燕赵人民质朴、勇敢、誓死不当亡国奴的坚强品格，真实再现了华夏民族所向披靡、伏击日寇的精彩战争场面。

《漫说隆兴寺》由文妍妍、文倩倩编， 赵晨雨绘，河北美术出版社出版。《漫说隆兴寺》不足百页，内容却十分丰富，将隆兴寺这座千年名刹灿烂悠久的历史、古典优雅的建筑、厚重多彩的艺术遗存、传奇故事及民间传说囊括其中。书中绘画皆出自专业绘者，生动活泼、设色高雅，文字简洁轻快、诙谐幽默，适合不同年龄层读者阅读。

大型古装电视连续剧《大宋铜人》在隆兴寺景区取景拍摄。 该剧根据大量史实改编而成，再现北宋年间针灸铜人的传奇故事。剧组分别在隆兴寺景区内的天王殿、大悲阁、戒坛等殿阁外及龙腾苑内取景拍摄。

隆兴寺为什么没有山门呢？相传，当年唐太宗李世民命大将尉迟敬德监修龙兴寺，工程结束时，传来唐王要斩秦琼的消息，秦琼与尉迟恭是好友，尉迟恭为保本火速回朝，行至河南开封附近时，被施工的官员追上，问他山门修在何处？尉迟恭正心急如焚，未加思索，用钢鞭就地一指：“就修在这里。”于是就在那里修建了一座山门，至今正定还留有这样的说法：“寺大山门远，山门在河南。”

相传在兴建隆兴寺时，因寺院规模宏大急需大量木料，工匠们发愁到哪里找这么多的木料呢？有一天，从街上来了一个穷和尚，一边走，一边唱：“要修寺，别发愁，要木头井里有。要木头，跟我走，保你修寺用个够。”说完，快步向东北方向走去。工匠们随他赶到琉璃井边向里一看，见有一根木料横在井里，便开始系绳子拽木头，拽上一根又一根，当拽上9999根时，工匠们看到身后堆成小山似的木料，脱口说：“够了，够了。”结果，无论用多大力气井里那根木头就是拉不上来，至今还横在井里。

北宋开宝四年（公元971年）七月二十日，三千名工役聚于隆兴寺，开始了这一浩大的工程。先拆去九间讲堂，挖地基于黄泉，留一2米深，边长13米的方坑，内栽7根熟铁柱，每根铁柱用7条铁锏合就，再用7条铁绳捆系，然后将方坑内注满生铁水，坚实的基础使佛像经受住了千百年来多次地震撼摇。基础打好以后，其上立一大木为胎，先塑出千手观音泥像，制出内模外范，然后分七段接续铸造。第一段铸莲座，第二段至膝盖，第三段至脐轮，第四段至胸臆，第五段至腋下，第六段至肩，第七段至头顶。相传在铸佛像头部时，因为佛像太高，铜水没等提上去就凝固了，工程被迫停了下来，这时有一位白胡子老人正在观看这一工程，工匠们就请教他“老人家，您有什么好办法吗？”老人捋着胡子笑了笑说：“我已是土埋到脖子的人了，能有什么好办法呢？”说完，老人飘然而逝。工匠们便从他这句话里悟出了屯土的道理，采用屯土的办法很快就铸好了大佛的头部。据说，当时因佛像太高，为了便于熔炉推上去，土堆形成了一个很大的坡度，一直堆到了三里之外，所以正定城东有个村子叫三里屯。

1961年3月4日，隆兴寺被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

2001年隆兴寺被批准为国家AAAA级旅游景区。

2016年，中国邮政发行《正定隆兴寺》特种邮票，隆兴寺举行了特种邮票首发仪式。该套邮票1套2枚，图案分别为摩尼殿、大悲阁。

2022年7月9日，石家庄第四十四中500余名师生到正定古城的隆兴寺进行研学旅游。在隆兴寺这座宋代建筑群中，以古建筑文化为主线，串联学生们感兴趣的方式，讲述隆兴寺蕴含的历史、文化、智慧以及超高的艺术和审美价值，让古建筑成为学生美育的“活教材”。在这种看得见的文化，摸得着的历史上，增加孩子了解世界的维度和深度，通过“看”、“思考”、“说”组织表达自己的想法。

2024年4月30日，正定县教育局开展历史文化红色文化研学活动。为推动习近平新时代中国特色社会主义思想“三进”工作，弘扬社会主义核心价值观，打造行走的思政课堂。县教育局联合县文化广电体育和旅游局组织开展历史文化红色文化研学活动，来自正中实验学校的学生们来到了隆兴寺，通过参观天王殿、摩尼殿、大悲阁等建筑，聆听历史文化讲解，大家领略了古建筑的独特魅力，使学生们感受到了中国传统文化的博大精深。

隆兴寺占地82500平方米，大小殿阁十余座分布在中轴线及其两侧，气势恢宏、错落有致，是研究宋代佛寺的典型实例。寺内汇集着隋唐以来大量的雕塑、壁画、碑碣等艺术珍品，其中有六处文物堪称中国之最，被梁思成先生称之为“京外名刹之首”。寺内的龙腾苑山水亭榭与寺庙建筑为一体，使隆兴寺更具魅力。

正定隆兴寺大悲阁内供奉的铜铸千手千眼观世音菩萨立像，通高21.3米，铸造于北宋开宝四年（公元971年），铜像身躯高大，比例适度，其形体之巨、雕工之细实为罕见，是世界上最高大的古代铜铸佛像。

正定隆兴寺摩尼殿，又名五花大阁殿，始建于北宋皇祐四年（公元1052年），重檐歇山顶，大殿布局奇特，正方形殿身四面正中各出一山花向前的歇山式抱厦，使平面形成“十”字形。整个大殿外观重叠雄伟，富于变化。檐下斗拱宏大，分布疏朗，柱子粗大，有明显的卷刹、侧角和生起，为宋《营造法式》之典范，具有极高的历史、科学、艺术价值。著名古建专家梁思成先生大加赞誉：“这种布局，我平时除去北平故宫紫禁城角楼外，只有在宋画里见过。”“摩尼殿重叠雄伟，可以算是艺臻极品。”属早期建筑之孤例。当年，梁思成先生特意拍照收入《世界建筑史》。

正定隆兴寺摩尼殿内，玲珑典雅的悬山中，端庄恬静的自在观世音菩萨塑像，重塑于明嘉靖四十二年（公元1563年）。观音像左足踏莲，右腿踞起，两手抱膝，身体稍向前倾斜，面容恬静，柳眉之下，那双智慧深邃的眼睛微微俯视，恰与礼佛者仰视时形成感情上的交流。其人格化的仪表，突破了宗教偶像的呆板样式，为形神兼备的古代女子形象。当年，鲁迅先生辗转得到这尊观音的照片，并非常欣赏这一艺术佳作，视为珍宝，赞为“东方美神”，摆于书案，至今仍在北京鲁迅故居陈列。

正定隆兴寺中轴线末端，由崇因寺迁来的毗卢佛，是明神宗皇帝与生母慈圣皇太后御制的，举高6.72米，自下而上逐层渐收，似一座宝塔，表层均鎏金。全身分三层，每层均有四尊毗卢佛，头戴五佛冠，手作毗卢印，结跏趺坐，三层莲座的一千个莲瓣上都铸造有一尊小佛像，形成千佛绕毗卢佛的格局。整体共计1072尊佛像，佛像比例适度，作工精良，衣裙所镶花边都精雕细琢，一丝不苟。具有极高的历史、艺术、科学价值。著名古建专家祁英涛先生称“千佛绕毗卢铜铸造像，是中国国内同类造像中最精美的一座，是明代艺术的珍品”。

正定隆兴寺转轮藏阁内安放的宋代转轮藏（俗称藏经橱），八角形小木制作，直径七米，正中立轴。经橱以上作重檐状，下檐八角，斗拱式样为八铺作（即斗拱外出五跳），为中国早期斗拱出跳最多的实例。上檐圆，出飞檐，是典型的宋《营造法式》作法，为中国国内最古老、最大的藏经橱。

矗立在正定隆兴寺内的隋龙藏寺碑，是中国国内现存楷书碑刻鼻祖。此碑刻刻于隋开皇六年（公元586年）十二月初五，碑首高82厘米，阴刻楷书“恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑”。碑高164厘米，宽90.5厘米，正面阴刻楷书30行，每行50字，共1447字。碑文书法方整有致，结构严谨，朴拙而不失清秀，庄重而不板滞，微露魏隶遗韵，是研究魏隶向楷书过渡时期书法艺术的重要碑刻，为中华名碑之一。欧阳修在《集古录》中首录此碑，近代康有为则称其为“隋碑第一”，后人称楷书第一碑。

正定隆兴寺慈氏阁，始建于北宋，为单檐歇山顶，青瓦中心，绿琉璃瓦剪边的二层楼阁。梁架结构采用减柱造法，简洁明朗。檐柱采用永定柱造法，即：底层斗拱和平座斗拱分别于地平立柱承托，平座柱和底柱相依并列，上层柱仍然插于平座斗拱上。古建专家祁英涛称：“此处的永定柱结构是国内现存此种结构最早的实物例证。”同时也是中国现存宋代建筑中仅有的一例。

景区开放时间： 08:30-17:00

隆兴寺门票50元，中小学生学生票（凭学生证）半价25元