永宁陵，是隋炀帝杨广的陵墓，该陵可能是杨广在世时的选址，皇泰帝命名。位于洛宁县东宋乡郭村东南方的荞麦山上。

大业十四年(公元618年)三月，杨广的宠臣宇文化及发动政变，缢杀杨广，同时被处死的还有他的两个儿子和一个孙子。皇帝被弑，消息传到洛阳，官民拥立越王杨侗为帝，改元皇泰，为皇泰帝。

杨侗谥爷爷杨广为明帝，庙号世祖。皇泰帝为杨广举行葬礼，由于其遗体尚在江都，因此陵墓中只葬其御用之物。该陵可能是杨广在世时的选址，位于熊耳县(今洛宁县)，皇泰帝定陵名为永宁陵，改熊耳县为永宁县。这就是洛宁东宋“杨广墓”的来历，其全称为“隋世祖明皇帝永宁陵”。

东宋乡附近村民又将埋葬杨广的荞麦山称作香炉山，据说该山专为隋炀帝杨广供奉香火而设，那个圆形山包就是杨广的墓顶。

香炉山西有一寺院，叫“圣水寺”，据传寺内僧人的主要任务就是看守“杨广墓”。寺内原有石碑十余通，其中明成化年间的石碑对杨广墓曾有记载。

“杨广墓”脚下有“一川一河”，即“渡洋河”和“锦阳川”。

郭村流传着这样一个传说——这里的“川”和“河”都离不开一个谐音“杨”字，其中“锦阳川”谐音“敬杨川”，似有敬奉杨广之意；“渡洋河”谐音“度杨河”，即超度被缢杀的杨广到极乐世界。

与此同时，也有说“锦阳川”谐音“禁杨川”，“渡洋河”谐音“杜杨河”，意思是禁止、杜绝杨广这样的暴君，使其永世不得再生，确保天下永远太平安宁之意。

明天顺五年(公元1461年)《明一统志》卷二十九载：“隋炀帝陵在永宁县(今洛宁县)东北，炀帝崩于江都，唐太宗迁葬于此。”

明代《河南通志》、民国《河南新志》、民国《洛宁县志》等文献的记载与此相同。这些记载说明，洛宁杨广陵寝是真实存在的。

2013年，扬州的隋炀帝墓被认定为真，那么东宋乡的“杨广墓”埋葬的又是谁呢？对此，洛阳市有关专家主要有以下几个观点：

■观点一 可能是隋炀帝棺椁和骨骼

对洛宁地方历史文化颇有研究的曲少波，在得知扬州发现隋炀帝墓志却没有找到隋炀帝棺椁后，他曾写了一篇题为“兴许隋炀帝的棺椁和骨骼在河南省洛宁县”的文章。他认为，由于扬州被确定的隋炀帝的墓葬中，仅发现了2颗牙齿，并没有发现遗骸和棺椁。这并不能完全否定唐太宗将隋炀帝墓迁葬到洛宁之说。

洛阳市一些文史学者也认为，墓的真假要看怎么去定义。因为过去建墓埋葬的除了尸骨，也可以是其他东西。

■观点二 可能是隋炀帝衣冠冢

据有关史料记载，公元617年，太原留守、唐国公李渊在晋阳起兵，11月占领长安，拥立隋炀帝第三个孙子代王杨侑(yòu)为帝，改元义宁，即隋恭帝。市文史学者郑贞富认为，洛宁东宋的“杨广墓”就是杨侑称帝后，为其爷爷建造的衣冠冢。

史料记载，永宁(洛宁的古称)在唐以前名“熊耳”，于618年改为永宁，意在汲取隋炀帝祸国扰民而导致身死国灭的教训，希望建立长治久安的社会政治，实现天下永久安宁。“唐改‘熊耳’为‘洛宁’，无非也是期望这位有功有过、过大于功的帝王魂归永宁，与熊耳山为伴。”郑贞富说。

对此，洛阳市文物考古研究院有关负责人表示，由于目前没有对洛宁县“杨广墓”进行正式考古勘探，其是否为衣冠冢？或墓主人另有他人，到底是谁？这些问题仍需经过专业的考古发掘才能确认。