随波逐流（拼音：suí bō zhú liú）是一个汉语成语，最早出自于西汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》。

西汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？”

后世据此典故引申出成语“随波逐流”。

屈原是我国战国时期楚国人，他出身于楚国贵族，是楚武王熊通的儿子屈瑕的后代。屈原自幼勤奋好学，胸怀大志，他早年辅佐楚怀王，当时称雄的七国互相争城夺地，混战不断，屈原见百姓遭受战争之苦，十分痛心，他立志报国为民，劝楚怀王任用贤能，爱护百姓，很得楚怀王的信任。屈原常与楚怀王商议国事，参与法律的制定，主张章明法度，举贤任能，改革政治，联合齐国抵抗秦国，提倡“美政”。屈原还与苏秦一起积极促成楚、齐、燕、赵、韩、魏六国结成联盟，并使楚怀王成了联盟的领袖，因此，屈原得到了楚怀王的重用，很多内政外交大事都凭他做主。

可是，屈原的才能引起了楚国以公子子兰为首的一班贵族的忌恨，他们常在楚怀王面前说屈原的坏话，使楚怀王渐渐疏远了屈原。公元前305年，屈原因反对楚怀王与秦国订立盟约，而被逐出都城郢都，开始了流放生涯。楚襄王即位后，屈原继续受到迫害，并被放逐到江南。公元前278年，秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国国都，屈原的政治理想破灭，对前途感到绝望，虽有心报国，却无力回天。

屈原内心曾经有过激烈的矛盾与挣扎，他想要挽救濒临灭亡的楚国而不得，在污浊的现实面前，他自己苦心培养出来的学生也大多随波逐流，自己应该何去何从呢？是坚持自己的理想，还是与大多数人一样同流合污？在《渔父》一诗中，屈原刻画了渔父的形象，并借他表现了自己内心的挣扎。在屈原和渔父的对话中，渔父劝他“与世推移”，不要自找苦吃。在渔父看来，处世不必过于清高，世道清廉，可以出来为官；世道混浊，可以与世沉浮。由于不肯随波逐流而落得个被放逐的结局是大可不必的。司马迁在为屈原作传时，也写到了渔父的话：“举世混浊，何不随其流而扬其波？”这是渔父在劝解屈原：“整个世界都是混浊的，你为什么不能随波逐流呢？”但屈原则表示宁可投江而死，也不能使自己清白的身体和纯净的思想蒙受世俗的污垢，屈原就在这一年的五月怀恨投汨罗江自杀了。

古代文人中，有人随波逐流，有人遗世独立，古人讲究修身养性，保持独立自由，一般而言，随波逐流往往受到蔑视。一味地随波逐流，往往使人的脑子处于“休克”状态，得不到提升与发展。依赖于外界给于的信良，不加思考地吸收，往往使你的脑子成了社会垃圾的回收站。如果随波逐流成为一种习惯，那将会腐蚀一个人乃至整个社会的思考能力。反之，如果对外界信息加以处锤或者加工，形成自己独有的信息，那么对事物的认识程度将比外界的信息更上一层楼。

成文用法

“随波逐流”用于比喻自己没有立场和主见，只是随着潮流走。

含贬义；在句中一般作谓语、定语、状语。

运用示例

明·杨慎《洞天玄记》三折：“想这厮犯无祷于天罪，妄行无耻不知非，至此也还不愧，只待逐浪随波，成精作魅。”

南宋·胡仔《苕溪渔隐丛话前集·杜少陵四》：“禅宗论云门有三种语，其一为随波逐浪句，谓随物应机，不主故常。”

清·褚人获《隋唐演义》三二回：“我看将军容貌气度非常，何苦随波逐流，与这班虐民的权奸为伍？”

现代·鲁迅《两地书》九四：“我现在已知道此校病根极深，甚难挽救，一作校长，非随波逐流，即自己吃苦。”

随波逐流—同流合污

“随波逐流”与“同流合污”意义相近，两者都有“随着人走”的意思；区别在于“随波逐流”中的“波”“流”指时势，也泛指一般人，而“同流合污”的“流”“污”专指坏人。另外，“随波逐流”强调“没有主见”，“同流合污”不一定没有主见，它强调的是做坏事。