比喻胜败、高下、强弱。《史记·孟尝君列传》：“此雄雌之国也，势不两立为雄，雄者得天下矣。

1.雄性和雌性。

《墨子·辞过》：“人情也，则曰男女。禽兽也，则曰牡牝雄雌也。”古乐府《木兰诗》：“两兔傍地走，安能辨我是雄雌？” 唐 李绅 《南梁行》：“乔木幽溪上下同，雄雌不惑飞栖处。”

2” 唐 王维 《夷门歌》：“七雄雄雌犹未分，攻城杀将何纷纷。” 宋 苏轼 《贾谊论》：“ 灌婴 连兵数十万，以决 刘 吕 之雄雌。” 郭沫若 《黄山之歌》：“人力解放非昔比，要与天工决雄雌。”

3.借指日月。

汉 杨雄 《太玄·太玄告》：“圣人察乎朓朒侧匿之变，而律乎日月雄雌之序，经之於无已也。” 范望 注：“日雄月为雌，圣人观其变会之次序，经於天而无已也。”

北朝著名的叙事诗《木兰诗》中以“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌。”一句作喻，赞叹木兰的机智勇敢。篇末以双兔比喻，奇妙之至，给读者留下了无穷余味，但仔细一想，作者为何要把“雄”写在前而把“雌”写在后？为何不写成“双兔傍地走，安能辨我是雌雄。”？不是也很通顺？其实这里的“雄雌”顺序问题并不是用简单的语序可以回答的，而应用复杂的社会语言学这门科学中的语言的性别歧视来回答了。

中国的语言文字有着几千年的历史积淀，形成了许多有趣的语言现象，比如许多四字短语一般都是平声在前仄声在后，如高高兴兴、千头万绪、心惊胆战、兴高采烈、忠心耿耿等，这种现象不是巧合，这与古人讲究平仄声有密不可分的关系。同样语言的性别歧视所形成的语言现象也屡见不鲜，在长期的语言习惯中，对男女两性的语序大都遵循男先女后的原则，如汉语中的“男女、夫妻、夫妇、子女、公婆、父母、祖父母、曾祖父母、外祖父母、伯父伯母、叔父叔母、岳父岳母、夫唱妇随、男尊女卑，男男女女、男耕女织、男欢女爱，男婚女嫁、男大当婚女大当嫁”。由于这种语言习惯的影响，以至于一些贬义词语也沿用这种语序，如“男不男女不女，男盗女娼”，同样也影响到与动物有关的语序排列，如“雄雌”，再如“公母、鸳鸯，龙凤、龙飞凤舞”等。

怎辨乌龟是雄雌---巴西龟的雌雄辨别方法

左边雌性，右边雄性（二者除了尾部的差异之外，要注意雄性巴西龟的前爪指甲特别长）

左边雌性，右边雄性（本图由鞍山 龟之家提供拍摄）

（注意雄雌尾部的对比）

雌性龟：背甲较短且宽，腹甲平坦中央无凹陷，尾细且短，尾基部细，泄殖孔距腹甲后缘较近，腹甲的2块肛盾形成的缺刻较浅，缺刻角度较大。

雄性龟：背甲较长且窄，腹甲中央略微向内陷，尾粗且长，尾基部粗，泄殖孔距腹甲后缘较远，腹甲的2块肛盾形成的缺刻较深，缺刻角度较小。