雅歌(Song of Songs ; Song of Solomon)《
希伯来圣经》
圣文集的一卷。因卷首有“所罗门之歌”字样,
犹太教和基督教传统认为出自名王
所罗门。一些近现代学者主张系民间文学作品,成长期口头传唱,公元前2世纪形成定本,公元1世纪末被确认为犹太教正典。原著为希伯来文,共8章,皆诗体,以情侣对话形式表达婚恋生活的各种感受,赞美纯洁、坚贞、热烈、欢快的爱情。自古有解经家视之为寓言,谓书中男女之爱喻示上帝和以色列人之间,或基督与教会、信徒之间的互爱。3世纪教父
奥利金主张为描写所罗门王与苏拉密牧羊女相恋的戏剧。12世纪犹太教
拉比伊本·以斯拉进而提出,剧中有所罗门王、牧羊女和牧羊郎3人,国王追求牧羊女,牧羊女因倾心于乡间牧羊郎而拒绝其求婚。
雅歌的希伯来原名是 Sir has-sirim(即最美之歌),因此英文称为「歌中之歌」(The Song of Songs),正如同「圣中之圣」(Holy of Holies),「
万王之王」(The King of Kings),「万主之主」(The Lord of Lords),具有至高(Most High),无比(Uniqueness)的意思。有人从雅歌的语言(包括
亚兰文、波斯与希腊词汇)、书中的地名(得撒与
耶路撒冷的平行对应)推断这是较晚期的作品。
基督与教会之关系才是雅歌中更深更广的含意,正是这一点本书才成为神儿女最宝贵的一卷书。这也是本书之中心信息:基督与被拯救的人藉婚姻的联合而显明的关系。我们可以看这关系是基督与教会整体的关系,也可以看是基督与个别信徒的关系。因为教会不是礼拜堂的别称,教会是个别信徒联起来的统称。
圣经中用了好多方法来表明这一种关系,就如基督是头,我们是身体,这乃是生命的联合;基督是根基,而我们在上面建造,这就是永恒的联合;基督是真葡萄树,我们是枝子,这就是弟兄或是同为后嗣的联合。但最华美超卓的一个联合,乃是藉人间最神圣的关系,尽管仍是不完全的——显明出来,那就是婚姻。基督是新郎,我们是他的新妇,这就是最亲密的爱的联合了。这也是雅歌之内涵。雅歌与
传道书真是一个极强烈的对比,传道书告诉我们这个虚空的世界不能满足人的心,雅歌则告诉我们,只有基督才是人心里所求所想的。
关于雅歌的作者,一般认为是
所罗门。因为他曾作诗歌一千零五首(王上四32),对于动植物又有丰富的知识(雅歌至少提及廿一种植物,十五种动物),加上经文的内容(一5,三7、9、11,八11;等多处提及所罗门,而书中描绘王室的富丽与珍贵的舶来品,也只有所罗门能如此奢华),使许多人深信这是所罗门年轻时,对神热心、灵性高峰的作品。
一章一节:‘
所罗门的歌,是歌中的歌。’(原文无‘雅’字。)所罗门曾作诗歌一千零五首;(王上四32;)在他这么多的诗句中,最好、最宝贝的,就是这歌,所以说,这是歌中的歌。至圣所是圣中的圣;主耶稣是王中之王,主中之主;这歌是歌中的歌。
传道书是虚空的虚空,这歌是歌中的歌。
雅歌素有「旧约启示录」之称,其深奥的内容常让读者望之却步;然而她谈论的主题──爱,却又有着莫大的吸引力。谈到爱,真有点不落言诠,莫可名状。一方面是千言万语说不尽,一方面又是此爱仅在方寸间;有时似乎海阔天空万物皆容,有时却又容不下一粒砂子。正因为爱中包含了最大的智能,所以往往在无意中,肤浅、畸形的爱逐渐迷蒙了真正的爱。难道爱只是一种浮相的追逐或情绪的激荡﹖圣经带给我们「神是爱」这个令人振奋的信息,而雅歌正是以爱为题,透过对雅歌的研读,不仅有助于我们了解人间之爱的美善,更能认识它背后神圣的根源──
耶稣基督。