《
论语·子罕》：“子曰：‘吾自 卫 返 鲁 ，然后乐正，雅颂各得其所。’”
刘宝楠 正义：“《诗》之风、雅、颂以体别，乐之风、雅、颂以律同，本之性情，稽之度数，协之音律，其中正和平者，则俱曰雅颂焉云尔。”
《礼记·乐记》：“故听其雅颂之声，志意得广焉。”
孔颖达 疏：“雅以施正道，颂以赞成功，若听其声，则淫邪不入，故志意得广焉。”
汉
贾谊 《新书·傅职》：“干戈戚羽之舞，管籥
琴瑟之会，号呼歌谣，声音不中律，燕乐雅讼逆乐序，凡此其属，诏工之任也。”
南朝 梁
刘勰 《
文心雕龙·明诗》：“自 商 暨 周 ，雅颂圆备，四始彪炳，六义环深。”
明
方孝孺 《君子斋记》：“有形者皆足悟乎目，不特阅典谟雅颂而后至理可乐也。”
鲁迅 《且介亭杂文·不知肉味和不知水味》引《申报》：“聆其节奏，庄严肃穆，不同凡响，令人悠然起敬，如亲 三代 以上之承平雅颂。”
在中国古典文学中，唐诗在承继了前朝
乐府诗的叙事性之下，以或浪漫或写实的
表现手法，将我国
古曲诗歌音节和谐、词句精炼的
艺术特色，发展到前所未有的高峰，以至于后来的宋词元曲不得不摒弃固有创作体裁，转而另辟蹊径。时至今日，尽管相隔千年，许多脍炙人口的唐诗仍同它们的作者一齐，出现在各类书本教材中熏陶着我们，成为了宝贵的
中华文化之精粹。
同为匠心独运的艺术作品，一枚精心雕琢的腕表亦期待能如不朽诗篇般恒久流传，成为一种精神或文化的象征。
中国本土设计师品牌LONGIO于2013新春全球首发的“廊桥?雅颂唐诗”系列便表达了这样一个虔诚愿望。
“雅颂唐诗”系列的“英雄篇”共一式五款，虽以唐诗为题，但在造型设计上并未直观凸显诗文本身，而是通过中国传统
工笔人物绘画技法，以疏密线条着力刻画出五篇诗内歌颂的英雄形象。表盘设计细腻至臻，在用色典雅的水彩背景下，或戎马倥偬、苍茫回顾，或携刀佩箭、围猎骑射，五位戎装英雄兼具端庄质朴与优雅灵动之气，跃然表底。笔墨点染间，言有尽而意无穷，令观者以诗入画，回到金戈铁马的盛唐，于时光飞返间细细解读
中华传统文化之无穷意蕴。
而同一系列的“
抒情篇”则更侧重寄情于景，通过景德镇的
瓷胎画珐琅技法将“
登鹳雀楼”与“
枫桥夜泊”两首唐诗意境较为直观的图现腕间。瓷胎
画珐琅又称“
珐琅彩瓷”，它对原有金属胎画珐琅技法进行改良，通过各式涂料的
化合反应及对温度的掌控，将生成的多色釉质烧制于瓷器表面。其制品以色泽明丽、画工精致著称，专为清代宫廷御用而特制。剔透
表镜内，远山、高楼、寒寺、孤舟循着工笔画艺隐现于郁郁葱葱之间，诗意便在浓淡相宜的水墨相连处氤氲开来。