集贤宾是词牌名，集贤宾·退隐是元朝王实甫做的一首词。

【商调】集贤宾（1）

退隐（2）

【逍遥乐】江梅并瘦（3），槛竹同清，岩松共久（4），无愿何求？笑时人鹤背扬州（5）！明月清风老致优（6），对绿水青山依旧。曲肱北牖（7），舒啸东皋（8），放眼西楼。

【金菊香】想着那红尘黄阁昔年羞（9），到如今白发青衫此地游（10）。乐桑榆酧诗共酒（11），酒侣诗俦（12），诗潦倒酒风流（13）。

【醋葫芦】到春来日迟迟兰蕙芳（14），暖溶溶红绿稠，闹春光莺燕语啾啾。自焚香下帘清坐久，闲把那丝桐一奏，涤尘襟消尽了古今愁。

【幺篇】到夏来锁松阴竹坞亭，载荷香柳岸舟。有鲜鱼鲜藕客堪留，放白鹤远邀云外叟。展楸枰消磨长昼（15），较亏成一笑两奁收（16）。

【幺篇】到秋来醉丹霞树饱霜，绽金钱篱菊秋，半山残照挂城头，老菱香蟹肥堪佐酒。正值着登高时候，染霜毫乘醉赋归休（17）。

【幺篇】到冬来搅清酣鸡语繁，漾茅檐日影稠，压梅梢晴雪带花留。倚蒲团唤童重荡酒，看万里冰绡染就（18），有王维妙手总难酬。

【梧叶儿】退一步乾坤大，饶一着万事休，怕狼虎恶图谋。遇事休开口，逢人只点头，见香饵莫吞钩，高抄起经纶大手。

【后庭花】住一间蔽风霜茅草丘，穿一领卧苔莎粗布裘，捏几首写怀抱歪诗句，吃几杯放心胸村醪酒，这潇洒傲王侯。且喜的身登身登中寿，有微资堪赡赒，有亭园堪纵游。保天和自养修，放形骸任自由。把尘缘一笔勾，再休题名利友。

【青哥儿】呀！闲处叹蜂喧蜂喧蚁斗，静中笑蝶讪蝶讪莺羞（19），你便有快马，难熬我这钝炕头。见如今蔬果初熟，浊酒新篘（20），豆粥香浮，大叫高讴（21），睁着眼张着口尽胡诌，这快活谁能够！

【尾声】醉时节盘陀石上眠（22），饱时节婆娑松下走，困时节布衲里睡齁齁（23）。偶乘闲细将玄奥剖，把至理一星星参透，却原来括乾坤物我总浮沤（24）。

仄平平仄平平仄，平仄平平（韵）。仄仄平平仄仄，仄仄平平（韵）。

仄仄平平仄仄，平平仄仄平平（韵）。仄平仄仄平平仄，平仄仄，仄仄平平（韵）。

仄平平平平仄，平仄仄平平（韵）。

仄平平仄平平平（韵）。仄仄仄平平（韵）。仄平平平仄仄，平仄平平（韵）。

平仄平平平仄，仄平仄仄平平（韵）。

仄平平，仄仄平平、平平仄，仄仄平平（韵）。仄仄平仄平仄，平仄仄平平（韵）。

（1）商调：元曲宫调之一。集贤宾：曲牌名，也是这首套曲的名字和其中的第一支曲子曲牌名。

（2）退隐：这首套曲的题目。

（3）瘦：这里指梅花挺拔而有风韵的形象。

（4）槛：窗户下或者长廊旁的栏杆。久：这里指松树刚强不衰的形象。

（5）鹤背：即骑鹤，隐喻飞升成仙。但这里说“鹤背扬州”则是骑鹤到扬州去，是当时的“时人”对骑鹤的庸俗化理解。

（6）致：极。

（7）肱：小臂。曲肱：弯曲手臂当枕头。牖：窗户。

（8）舒啸：长啸以舒展胸怀。皋：水边高地。

（9）黄阁：古代的宰相官署。

（10）青衫：这里指平民服装，因为作者已经休官了。

（11）桑榆：此处比喻人的垂老之年。

（12）俦：伴侣。

（13）潦倒：落拓不羁，不自约束。风流：此处指有文才而不拘礼法。

（14）迟迟：舒缓的样子。蕙：一种多年生香草。

（15）楸枰：棋盘，古代多用楸木制棋盘。

（16）奁：这里指“棋奁”，就是装棋子的盒子。

（17）赋归：这里隐用陶渊明写《归去来辞》、罢官归隐的故事。休：罢休。

（18）绡：生丝织成的薄绸。

（19）讪：毁谤，讥笑。

（20）篘（chōu）：竹制的滤酒器；作动词用即滤酒。

（21）讴：歌唱。诌：信口编造。

（22）盘陀：形容石头不平。

（23）齁齁（hōu）：熟睡时的鼻息声。

（24）沤：水泡；浮沤就是浮在水面上的水泡。

这篇散套包括十一支曲子，是王实甫一篇直抒怀抱的独白抒情诗。套曲真实而形象地描述了作者晚年退隐后的闲适生活，表现了他当时的思想和情趣，不但在艺术上有很高的欣赏价值，在文学史上也有很高的参考价值。

第一支曲子写来显得闲适而愉悦，可以看作是整篇套曲的“诗序”。这里讲到作者对归隐生活的喜悦，最后归结到通篇反复吟诵的酒与诗。“免饥寒桑麻愿足，毕婚嫁儿女心休”二句，另一个版本是“抱孙孙儿成愿足，引甥甥女嫁心休”，提到了孙儿和甥女，说明老人还关心第三代，这样也说得下去。

在第二支曲中，作者自叙高洁情怀。他以“岁寒三友”松、竹、梅作为自己身心修养的目标：在外观上要有寒梅一样的风度和雅韵；在内心里要象翠竹一样的高洁而有气节；在身骨上要象苍松一样强健而长寿。作为隐者，他在言行上则极力要仿效先驱陶渊明：学他北窗高卧、清风入怀，自觉恍如羲皇上人；“登东皋以舒啸”，随心所欲的呼吐怀抱；或者靠著高楼上的栏杆，极目西望远方的美景。

在第三支曲中，作者则通过今昔对比，充分表达了自己退隐後无官一身轻、散漫放浪于诗酒之中的无限乐趣：没有官场礼仪的桎梏了，穿的是平民百姓的青衫。做官时喝酒吟诗都是不可多得的奢侈，而此时可以任意的享受了。人以类聚，环境变了，打交道的又是一些隐士类型的人了。

第二支曲中作者身心修养的目标岁寒三友，都是在与环境的抗争中自强自立的典型，都有倔强不屈的性格。这里似乎隐然有其不言之意：对当时社会环境的不满与抗争。这种感觉在第三支曲中似乎又有所印证：作者曾经在与高层官僚的交道中有过使自己终身难忘的羞耻或羞辱，虽然因为作者传记材料奇缺而不知其具体细节，但作者总之是把它作为耻辱而刻入记忆中的，这个耻辱甚或就是作者萌生退隐之心的一个强大推动力。

第四支曲子“醋葫芦”连同三支“幺篇”分别详细的描述了作者在一年四季中自由自在、闲适舒展的隐逸生活。而且在讲到一年四季时，又分别为春、夏、秋、冬四季配上了琴、棋、诗、画的内容，以此强调了作者对中国传统文化的遵从：即便是放下了尘世间名利的追求，成了世外的隐士，中国文化的传统却不但没有放下，反而在这特殊的世外桃源式的清景中得到了深化和加强。由此可见，作者因厌世愤俗而归隐时，厌的是当时污浊的世，而不是为世所载的中华文明；愤的是利用传统文化去追名逐利的俗人，而不是被这些俗人滥用的中国文化。另外，正如一些诗评家指出的，这四支曲子的写法中，把四季与琴、棋、诗、画相配，带有典型的民间文学手法的痕迹。

第八支曲子“梧叶儿”是对当时社会现实的有力批判。在现实生活中，万事要“退一步”，“饶一着”，才能够保平安，才能够免遭“狼虎恶图谋”。具体做法就是“遇事休开口，逢人只点头，见香饵莫吞钩”，即使有经天纬地的“大手”，也只得高高“抄起”。这不是消极的处世哲学，而是对当时现实的深刻揭露。“高抄起经纶大手”与“集贤宾”中的“志难酬知机的王粲”相呼应。

第九支曲子“后庭花”又进一步具体地描绘隐逸生活。隐逸生活就是茅屋、布衾、吟诗、饮酒而已。这样的生活逍遥自在，足以“傲王侯”了，更何况自己已“身登身登中寿”（即过六十岁）。他还有点“微资”可以赒济贫困的亲友，也有“亭园”可以纵心畅游。作者的心愿就是保有自然祥和之气，自由自在地放浪形骸任之外。割断尘缘，再也不提那些“名利友”。

在第十支曲“青哥儿”里，作者在悠闲与恬静中旁观尘世中人，发现他们都像蜂争蚁斗似的争夺名利，像蝶讪莺羞似的互耍心机；他们就像骑着快马整日奔驰，而作者却毫不着急地坐在自己的热炕上，很有些“如将富贵比贫贱，他在奔驰我在闲”的意味。作者又如数家珍似的把自己简朴生活中劳动的果实大赞了一番，并且想说就说、想唱就唱，觉得自己的快乐真是谁也比不上。

在最后一首曲“尾声”里，作者向世人展示了一个隐者在言行和心灵上的升华：归隐是要求得身心的解脱，而作者是真正得到了这种解脱的人。闲适自然，随遇而安；看透了小至人生、大至宇宙的极高法理的奥妙，明白了人生短暂、无常的理：就像那海面上浮着的水泡泡，一会儿浮现、一会儿又消失了。

王实甫的这篇《集贤宾·退隐》和关汉卿的《一枝花·不伏老》两套散曲，同是自道身世、自抒怀抱之作，在文学史上具有同样重要的价值。

王实甫

元代戏曲作家。名德信。大都（今北京市）人。生卒年不详。钟嗣成《录鬼簿》将他列入“前辈已死名公才人”，周德清《中原音韵》在称赞关汉卿、郑光祖和白朴、马致远“一新制作”的同时，也称赞了《西厢记》的曲文，并说“诸公已矣，后学莫及”。由此可以推知，王实甫活动的年代可能与关汉卿等相去不远。王实甫所作杂剧，名目可考者共13种。今存《崔莺莺待月西厢记》、《吕蒙正风雪破窑记》和《四大王歌舞丽春堂》3种。《西厢记》是其代表作，也是最著名的元杂剧作品之一。他还有少量散曲流传：有小令1首，套曲3种（其中有一残套）。